Yusuf

Yakub’un oğlu Yusuf, annesi gibi, insanlar arasında en güzel olanlardan biriydi.

Abdullah b. Muhammed ve Ahmed b. Sabit er-Raziyyan – Affan b. Müslim – Hammad b. Seleme – Sabit – Enes – Peygamber’e göre: Yusuf ve annesine dünyadaki güzelliğin yarısı verilmiştir. Rahel onu doğurduğunda, Yakub onu kız kardeşine büyütmesi için verdi.

Yusuf ile onu büyüten halası arasında geçen olay şöyle rivayet edilmiştir: Yusuf’un ilk başına gelen musibet, halasının İshak’ın kızı ve onun çocuklarının en büyüğü olması ve İshak’ın kemerinin ona kalmış olmasıydı. Bu kemer nesilden nesile yaşça en büyük olana geçerdi. Eğer biri hileyle onu ele geçirirse, kemerin asıl sahibi o kişi üzerinde mutlak hak sahibi olur ve dilediğini yapabilirdi.

Yusuf’un halası onu çok severdi. Yusuf büyüyünce, babası Yakub ona çok bağlandı ve halasına gelip, “Ey kız kardeşim! Yusuf’u bana ver, vallahi onu bir an bile yanımdan ayıramam” dedi. Halası, “Hayır, vallahi onu vermem” dedi. Yakub ısrar etti. Halası, “Birkaç gün daha benimle kalsın, onu görüp içim rahatlasın, sonra belki veririm” dedi.

Yakub ayrılınca, halası İshak’ın kemerini alıp Yusuf’un elbisesinin altına bağladı. Sonra, “İshak’ın kemeri kayboldu! Kim aldı bakın!” dedi. Evi arattı ve kemer Yusuf’un üzerinde bulundu. Halası, “Vallahi o benimdir, onun hakkında dilediğimi yaparım!” dedi. Yakub geldiğinde durumu anlattı. Yakub, “Eğer o yaptıysa artık senindir, yapabileceğim bir şey yok” dedi. Böylece Yusuf halasının yanında kaldı ve halası ölmeden Yakub onu geri alamadı. Kardeşlerinin daha sonra, “Eğer o çaldıysa, daha önce bir kardeşi de çalmıştı” demelerinin sebebi bu olaydı.

Ebu Cafer şöyle dedi: Yusuf’un kardeşleri, babalarının ona çocukluğundan itibaren duyduğu sevgiyi görünce onu kıskandılar. Birbirlerine, “Yusuf ve kardeşi bize rağmen babamıza daha sevgilidir; oysa biz bir topluluğuz” dediler. On kişi oldukları için kendilerini bir topluluk sayıyorlardı. “Babamız apaçık bir sapıklık içindedir” dediler.

Sonra Allah’ın kitabında anlatılan olaylar gerçekleşti. Yusuf’u gezip oynamak için çöle götürmek üzere Yakub’dan istediler ve onu koruyacaklarına söz verdiler. Yakub, ondan ayrı kalacağı için üzüleceğini ve kurtlardan korktuğunu söyledi. Ama onu aldılar ve kuyuya atmaya karar verdiler.

İbn Vaki‘ – Amr b. Muhammed el-Angazi – Esbat – es-Suddi’ye göre: Yakub Yusuf’u onlarla gönderdi. Onu çöle çıkarınca düşmanlıklarını açıkça gösterdiler. Kardeşlerden biri onu dövmeye başladı, diğerine sığındığında o da dövdü. Hiçbiri ona merhamet etmedi, neredeyse öldürecek kadar dövdüler. Yusuf, “Ey babam! Ey Yakub! Sen cariyelerin oğullarının bana ne yapacağını bilmiyordun!” diye bağırdı.

Onu öldürmeye yaklaşınca kardeşlerden Yahuda, “Onu öldürmeyeceğimize dair bana söz vermediniz mi?” dedi. Sonra onu kuyuya indirdiler. İndirirken kuyu kenarına tutundu, fakat ellerini bağlayıp gömleğini çıkardılar. Yusuf, “Ey kardeşlerim! Gömleğimi verin de kuyuda örtüneyim” dedi. Onlar, “Güneşi, ayı ve on bir yıldızı çağır da sana arkadaşlık etsinler” dediler. Yusuf, “Ben böyle bir rüya görmedim” dedi.

Onu yarıya kadar indirip bıraktılar ki ölsün. Kuyuda su vardı; içine düştü, sonra dipteki bir kayanın üzerine çıktı. Ağlamaya başladı. Onu çağırdılar, merhamet ettiklerini sandı, fakat aslında onu taşla öldürmek istiyorlardı. Yahuda buna engel oldu ve, “Onu öldürmeyeceğinize söz vermiştiniz” dedi. Yusuf kuyudayken Yahuda ona yiyecek getirirdi.

Allah, Yusuf kuyudayken ona bir gün kardeşlerine yaptıklarını haber vereceğini vahyetti. Kardeşleri bu vahiyden habersizdi.

Muhammed b. Abdülala – Muhammed b. Sevr – Ma‘mer – Katade’ye göre: “Ona vahyettik ki, bu yaptıklarını onlara haber vereceksin.” Yusuf kuyudayken ona bu vahiy yapıldı; kardeşleri ise bundan habersizdi.

Müsennâ – Süveyd – İbn el-Mübârek – Ma‘mer – Katâde’ye göre: Buna yakın bir rivayet vardır; ancak o, Yusuf’un onlara haber vereceğini söylemiştir.

Bunun, kardeşlerinin onun Yusuf olduğunu bilmeyecekleri anlamına geldiği de söylenmiştir. Bu görüş İbn Abbas’tan rivayet edilmiştir.

Hâris – Abdülaziz – Sadaka b. Ubeyde el-Esedî – babası yoluyla: İbn Abbas’ın bunu söylediğini duydum; o da bunu İbn Cüreyc’den almıştır.

Allah, Yusuf’un kardeşlerinin akşamleyin ağlayarak babalarına geldiklerini ve ona bir kurdun Yusuf’u yediğini söylediklerini anlatır. Babaları, “Hayır, nefisleriniz sizi bir işe sürüklemiş. Artık bana düşen güzel bir sabırdır” dedi.

Sonra Allah, bir kervanın kuyuya geldiğini ve su çekicilerini su almak için gönderdiklerini anlatır. Su çeken kişi Yusuf’u kuyudan çıkardı ve arkadaşlarına, “Müjde! İşte bir çocuk!” dedi.

Bișr b. Muaz – Yezid – Saîd – Katâde’ye göre: Yusuf çıkarıldığında, “Müjde! İşte bir çocuk!” dediler. Bu kuyu Beytülmakdis topraklarındadır ve yeri bilinmektedir.

Yusuf’u kuyudan çıkaran kişinin, bu durumu sadece Buşrâ adındaki bir arkadaşına söylediği de rivayet edilmiştir. “Müjde!” diye seslenirken aslında o kişinin adını çağırıyordu. Bu görüşü es-Suddî de rivayet eder.

Hasan b. Muhammed – Halef b. Hişam – Yahya b. Âdem – Kays b. er-Rebî‘ – es-Suddî’ye göre: Su çeken kişinin “Müjde!” demesi, arkadaşı Buşrâ’nın ismidir.

Müsennâ – Abdurrahman b. Ebî Hammâd – el-Hakem b. Züheyr – es-Suddî’ye göre: “Müjde! İşte bir çocuk!” derken hitap ettiği kişinin adı Buşrâ idi. Yani bu, “Ey Zeyd!” demek gibidir.

Allah, kervanın Yusuf’u kuyudan çıkardıktan sonra, kardeşlerinin ona karşı ilgisizliği sebebiyle onu “az bir bedelle, birkaç dirheme” sattıklarını anlatır. Onu satın alanlar, kervandaki diğer tüccarlar fark ederse pay isteyebilir diye korktuklarından, onu gizli bir mal gibi sakladılar. Müfessirlerin açıklaması böyledir.

Muhammed b. Amr – Ebû Âsım – İsa b. Ebî Necîh – Mücahid’e göre: “Onu bir ticaret malı gibi gizlediler” ifadesi, kuyudan çıkaranların onu kendi aralarında gizlediklerini, diğerlerinin değerini anlayıp ortak olmak istemesinden korktuklarını ifade eder. Yusuf’un kardeşleri de onları takip ederek, “Sakın kaçmasına izin vermeyin” dediler ve Mısır’a kadar gittiler. Yusuf, “Beni satın alan mutlu olacaktır” dedi. Onu satın alan kral mümindir.

Hasan b. Muhammed – Şebâbe – Varka‘ – İbn Ebî Necîh – Mücahid’e göre: Buna benzer bir rivayet vardır; ancak “diğerleri fark ederse ortak olmak isterler diye korktular” şeklinde ifade etmiştir. Kardeşleri de su çekenlere ve arkadaşlarına, “Sakın kaçmasına izin vermeyin” diyerek Mısır’a kadar peşlerinden gittiler.

İbn Vaki‘ – Amr b. Hammâd – Esbat – es-Suddî’ye göre: “Onu bir ticaret malı gibi gizlediler” ifadesi, Yusuf’u kardeşlerinden satın alan iki kişinin, diğerlerinin “Biz de ortağız” demesinden korkmalarıdır. Bu yüzden biri onlara ne taşıdıklarını sorarsa, “Kuyu sahiplerinden satın aldığımız bir maldır” diyeceklerdi. Bu, “Onu gizlediler” ifadesinin anlamıdır.

Yusuf’un kardeşleri onu “düşük bir bedelle” sattılar; yani yasak sayılan bedelden biraz daha az bir fiyatla. Onu yirmi dirheme sattıkları ve bunu on kişi arasında bölüştükleri, böylece her birine iki dirhem düştüğü söylenmiştir. Paranın tartı ile değil, sayıyla hesaplandığı rivayet edilir; çünkü o dönemde paranın en küçük tartı birimi kırk dirhem olan ukıyye idi ve bundan daha az olan paralar tartılmazdı. Bazıları onu kırk dirheme sattıklarını, bazıları ise kırk iki dirhem olduğunu söylemiştir. Onu Mısır’da satan kişinin, Malik b. Dâ‘ar b. Yavbub b. ‘Afgan b. Madyan b. İbrahim olduğu rivayet edilmiştir.

Bu rivayet İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Muhammed b. es-Sâib – Ebû Salih – İbn Abbas yoluyla aktarılmıştır.

Mısır’da Malik b. Dâ‘ar’dan Yusuf’u satın alan ve eşine “Ona iyi davran” diyen kişi hakkında İbn Abbas, onun adının Kıttîn olduğunu söylemiştir.

Muhammed b. Sa‘d – babası – amcası – babası – babası – İbn Abbas’a göre: Onu satın alanın adı Katâfir (Potifar) idi. Onun İtfir b. Rûhib olduğu ve Mısır hazinesinin başında bulunan bir yönetici olduğu da söylenmiştir. O sırada kral, Amalika soyundan olan er-Reyyân b. el-Velîd idi. Başka bir rivayette ise o dönemin Mısır kralı ve firavununun tam adı er-Reyyân b. el-Velîd b. Tarvân b. Araşeh b. Karan b. ‘Amr b. ‘Imlak b. Lûd b. Sâm b. Nuh olarak verilmiştir.

Bu kralın ölümünden önce Yusuf’un dinine inanıp ona tabi olduğu ve Yusuf hayattayken öldüğü de söylenmiştir. Ondan sonra gelen kral ise Kâbûs b. Mus‘ab b. Muâviye b. Numeyr b. es-Salvas b. Karan b. ‘Amr b. ‘Imlak b. Lûd b. Sâm b. Nuh idi. Bu kral kâfirdi ve Yusuf onu İslam’a davet ettiğinde bunu kabul etmemiştir.

Tevrat ehlinin bir kısmı, Tevrat’a göre Yusuf’un kardeşleri tarafından satıldığında on yedi yaşında olduğunu söyler. Onu satın alan yöneticinin evinde on üç yıl kaldığını ve otuz yaşına geldiğinde Mısır kralı el-Velîd b. er-Reyyân tarafından vezir yapıldığını belirtirler. Aynı gün firavunun yüz on yaşında öldüğünü ve yerine kardeşi Yahuda’yı varis bıraktığını da söylerler. Yusuf’un, kardeşleri tarafından ayrıldıktan yirmi iki yıl sonra Yakup ile Mısır’da buluştuğunu, Yakup’un ailesiyle birlikte on yedi yıl onun yanında kaldığını ve Yakup’un Yusuf’u varis tayin ettiğini de anlatırlar. Yakup’un Mısır’a geldiğinde yanında yetmiş kişilik bir ailesi olduğu da söylenir.

Yine anlatıldığına göre Potifar Yusuf’u satın alıp evine getirdiğinde eşine (adı İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’a göre Râil idi): “Ona iyi davran. Büyüyüp anlayış sahibi olduğunda bize faydası olabilir veya onu evlat edinebiliriz” demiştir. Bu, Potifar’ın kadınlarla ilişkisi olmayan bir adam olması sebebiyledir; buna rağmen eşi Râil güzel, narin ve mal mülk sahibiydi.

Yusuf otuz üç yaşına geldiğinde Allah ona hikmet ve ilim verdi.

Müsennâ – Ebû Hudeyfe – Şibl – İbn Ebî Necîh – Mücahid’e göre: “Biz ona hikmet ve ilim verdik” ifadesi, peygamberlikten önce ona akıl ve bilgi verilmesi anlamına gelir.

“Evinde bulunduğu kadın ondan kötü bir iş istedi” ifadesi, Yusuf olgunluk çağına ulaştığında gerçekleşti. Buradaki kadın, Potifar’ın eşi Râil’dir. “Kapıları kapattı”, yani onu kendisiyle birlikte içeri kilitledi ve arzuladığı şeyi elde etmek için onu tahrik etmeye başladı, güzelliğinden söz ederek onun ilgisini çekmeye çalıştı.

İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – Esbat – es-Suddî’ye göre: “O kadın onu arzuladı, o da onu arzulayacaktı.” Kadın, “Ey Yusuf, saçın ne kadar güzel!” dedi. Yusuf, “Bu, bedenimden ilk düşecek olan şeydir” diye cevap verdi. Kadın, “Ey Yusuf, gözlerin ne kadar güzel!” dedi. Yusuf, “Onlar da bedenimden toprağa ilk karışacak şeylerdir” dedi. Kadın, “Ey Yusuf, yüzün ne kadar güzel!” dedi. Yusuf, “Toprak onu yiyecek” dedi. Ancak kadın onu sürekli ayarttı, sonunda onu kendine çekmeye çalıştı.

“O kadın onu arzuladı, o da onu arzulayacaktı.” İkisi eve girdiler, kadın kapıları kapattı. Yusuf elbisesini gevşetmeye yöneldiği sırada, birden Yakup’un sureti ona göründü; evde duruyor, parmaklarını ısırıyor ve şöyle diyordu: “Ey Yusuf, onunla birlikte olma. Eğer onunla birlikte olmazsan, gökteki kuş gibisin, yakalanmazsın. Eğer onunla birlikte olursan, ölüp yere düşen kuş gibi olursun ve kendini savunamazsın. Eğer onunla birlikte olmazsan, iş yapılamayan güçlü bir öküz gibisin; fakat onunla birlikte olursan, ölen ve boynuzlarının dibine karıncalar dolan, kendini savunamayan öküz gibi olursun.”

Bunun üzerine Yusuf elbisesini bağladı ve kaçmaya başladı. Kadın onu yakaladı, arkasından gömleğinin ucunu tuttu ve yırttı. Gömleğin arkası kopup kaldı, Yusuf ise kapıya doğru koştu.

Ebû Küreyb, İbn Vekî‘ ve Sehl b. Musa – İbn Uyeyne – Osman b. Ebî Süleyman – İbn Ebî Müleyke yoluyla: İbn Abbas’a, Yusuf’un arzusuna ne kadar yaklaştığı soruldu. O da, “Kuşağını gevşetti ve birlikte olacak kişinin oturuşu gibi onunla oturdu” dedi.

Hasan b. Muhammed – Haccâc b. Muhammed – İbn Cüreyc – Abdullah b. Ebî Müleyke’ye göre: İbn Abbas’a, “Yusuf ne kadar ileri gitti?” diye sordum. O da, “Kadın sırtüstü yattı, o da iki bacağı arasına oturup elbisesini çıkarmaya başladı” dedi.

Allah onu kötülükten alıkoydu ve ona bir işaret gösterdi. Bu işaretin, parmaklarını ısıran Yakup’un sureti olduğu söylenmiştir. Bazıları ise evin yanından bir sesin, “Zina mı edeceksin? Tüyleri dökülen ve uçmak istediğinde uçamayan kuş gibi mi olacaksın?” diye seslendiğini söylemiştir. Başkaları da Yusuf’un duvarda “Zinaya yaklaşmayın. Çünkü o bir hayâsızlıktır ve kötü bir yoldur” yazısını gördüğünü rivayet eder. Yusuf bu delili görünce ayağa kalktı ve kadının istediğinden kaçmak için kapıya yöneldi.

Kadın arkasından koştu, onu yakaladı ve gömleğini arkadan yırttı. Sonra Yusuf ile kadın, kapının yanında kocasını ve kadının akrabalarından birini otururken buldular.

İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – Esbat – es-Suddî’ye göre: “Kapıda efendisine rastladılar.” O, kapıda kadının akrabasıyla oturuyordu. Kadın onu görünce, “Ailene kötülük yapmak isteyenin cezası zindan ya da acı bir azap değil midir?” dedi ve “O benden kötülük istedi, ben reddettim ve kendimi savundum, o da gömleğini yırttı” dedi.

Yusuf ise, “Hayır, kötülüğü isteyen oydu; ben reddettim ve kaçtım. O da beni yakalayıp gömleğimi yırttı” dedi. Kadının akrabası şöyle dedi: “Bunun delili gömlektir. Eğer gömlek önden yırtılmışsa kadın doğru söylüyor, o yalancıdır. Eğer arkadan yırtılmışsa kadın yalan söylüyor, o doğrudur.”

Gömlek getirildi ve arkadan yırtılmış olduğu görüldü. Bunun üzerine kocası, “Bu sizin kadınlara özgü hilenizdendir. Sizin hileniz gerçekten büyüktür. Yusuf, bu meseleyi kapat. Sen de ey kadın, günahın için bağışlanma dile. Sen gerçekten günahkârsın” dedi.

Muhammed b. Umâre – Ubeydullah b. Musa – Şeybân – Ebû İshak – Nevfel eş-Şâmî’ye göre: Yusuf bu meseleyi anlatmak istemiyordu. Ancak kadın, “Ailene kötülük yapmak isteyenin cezası…” deyince Yusuf öfkelendi ve “Kötülüğü isteyen oydu” dedi.

Kadının ailesinden bu hükmü veren kişinin kim olduğu konusunda ihtilaf vardır. Bazıları es-Suddî’nin rivayetini kabul ederken, bazıları bunun beşikteki bir çocuk olduğunu söylemiştir. Bu görüş, Peygamber’den rivayet edilmiştir. Hasan b. Muhammed – Affân b. Müslim – Hammâd – Atâ b. es-Sâib – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas yoluyla: Peygamber, “Dört kişi beşikteyken konuşmuştur” buyurdu ve bunlar arasında Yusuf’un şahidini de zikretti.

İbn Vekî‘ – el-Alâ b. Abdülcebbâr – Hammâd b. Seleme – Atâ b. es-Sâib – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas’a göre: Beşikte konuşanlar dört kişidir: Firavun’un kızının hizmetkârının oğlu, Yusuf’un şahidi, Cüreyc’in arkadaşı ve Meryem oğlu İsa.

Şahid olanın, gömleğin kendisi ve onun arkadan yırtılması olduğu da söylenmiştir.

Bazılarının söylediğine göre:

Muhammed b. Ömer – Ebû Âsım – İsa – İbn Ebî Necîh – Mücahid’e göre: “Onun ailesinden bir şahit şahitlik etti” ifadesi, gömleğinin arkadan yırtılmış olmasıdır ve bu şahitliktir. Kadının kocası Yusuf’un gömleğinin arkadan yırtıldığını görünce eşi Râil’e, “Bu sizin kadınlara özgü hilenizdendir. Gerçekten sizin hileniz büyüktür” dedi. Yusuf’a da, “Onun senden istediği bu kötü işi anlatmaktan vazgeç ve bunu kimseye söyleme” dedi. Sonra eşine dönerek, “Günahın için bağışlanma dile. Sen gerçekten günahkârsın” dedi.

Mısır şehrindeki kadınlar, Yusuf ile yöneticinin eşi arasında geçenleri konuşmaya başladılar; olay gizli kalmadı. “Yöneticinin karısı, kölesinden kötü bir iş istiyor. O, sevgisiyle kalbini sarmış” dediler. Onun Yusuf’a olan sevgisi kalbin zarına kadar ulaşmış, içine işlemiş ve kalbini ele geçirmişti. Kalp zarı, kalbin örtüsü ve perdesidir.

İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – Esbat – es-Suddî’ye göre: “Sevgisiyle kalbini sarmış” demeleri, kalbin üzerindeki bir tabakaya işaret eder. Sevgi o tabakaya girip kalbe ulaşmıştır.

Yöneticinin eşi bu konuşmaları duyunca, kadınların kendi aralarında bu meseleyi konuştuklarını anlayınca onları davet etti ve yaslanmaları için yastıklar hazırladı. Onlar gelince kendilerine yiyecek, içecek ve turunç verdi; her birine turunçları kesmeleri için birer bıçak verdi.

Süleyman b. Abdülcebbar – Muhammed b. es-Salt – Ebû Kudeyne – Hâşim – Mücahid – İbn Abbas’a göre: Kadın onlara oturacak yer hazırladı ve her birine birer bıçak verdi. Yusuf’u başka bir odada oturtmuştu. Kadınlar gelince onlara turunç verdi ve her birine birer bıçak dağıttı. Sonra Yusuf’a, “Onların yanına çık” dedi. Yusuf onların yanına çıktı. Onu görünce büyüklüğünü takdir ettiler, güzelliğine dalıp gittiler ve farkında olmadan bıçaklarla ellerini kestiler. “Allah’ı tenzih ederiz! Bu bir insan değil, ancak değerli bir melektir” dediler.

Kadınlar Yusuf’u görünce kendilerinden geçip ellerini kestikten ve “Yöneticinin karısı kölesinden kötü bir iş istiyor” diyerek onu kınamakta hata ettiklerini anladıktan sonra, kadın onların önünde onunla ilgili isteğini doğruladı. “İşte beni kınadığınız kişi budur. Ondan kötü bir iş istedim ama o iffetini korudu” dedi.

İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – Esbat – es-Suddî’ye göre: Kadın, “İşte beni kınadığınız kişi budur. Ondan kötü bir iş istedim ama o iffetini korudu” dedi. “Elbisesini gevşetmişti ama yine de iffetli kaldı. Ona neyin göründüğünü bilmiyorum. Ama eğer emrettiğimi yapmazsa, mutlaka hapse atılacak ve aşağılanacaktır” dedi. Yusuf ise zinayı ve Rabbine karşı gelmeyi bırakıp hapsi tercih etti ve “Rabbim! Zindan, onların beni çağırdıkları şeyden bana daha sevimlidir” dedi.

İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – Esbat – es-Suddî’ye göre: “Rabbim! Zindan, onların beni çağırdığı zinadan bana daha sevimlidir” dedi.

Yusuf Rabbinden yardım istedi: “Eğer onların tuzaklarını benden uzaklaştırmazsan, onlara meyleder ve cahillerden olurum” dedi. Allah onun duasını kabul etti, onların hilesini ondan uzaklaştırdı ve onu kötülükten korudu.

Sonunda yönetici, Yusuf’un gömleğinin arkadan yırtıldığını, yüzündeki izleri, kadınların ellerini kestiklerini ve Yusuf’un suçsuz olduğunu bildiği halde, onu serbest bırakmaktan vazgeçti. İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – Esbat – es-Suddî’ye göre: “Ayetlerde görülen delillerden sonra onu bir süre hapsetmek onlara uygun göründü.” Kadın kocasına, “Bu İbrani köle beni halk arasında rezil etti; kendini savunmak için benim ondan kötü bir şey istediğimi söylüyor. Ben kendimi savunamıyorum. Ya dışarı çıkmama izin ver ki kendimi savunayım ya da onu hapse at” dedi. Bu, “Delilleri gördükten sonra onu bir süre hapsetmek onlara uygun göründü” ifadesinin anlamıdır.

Onu yedi yıl hapsettikleri rivayet edilmiştir.

İbn Vekî‘ – el-Muharibî – Dâvud – İkrime’ye göre: “Onu bir süre hapsetmek” ifadesi, yedi yıl demektir.

Yöneticisi olan efendisi Yusuf’u hapse attığında, onunla birlikte iki genç de hapse gönderildi. Bunlar, Mısır’ın büyük yöneticisi el-Velîd b. er-Reyyân’ın hizmetkârlarındandı. Birisi kralın yiyeceklerinden, diğeri içeceklerinden sorumluydu.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Kral, ekmekçisine kızmıştı; çünkü onun kendisini zehirlemek istediği söylenmişti. Bu yüzden onu hapse attı. İçkiden sorumlu olanı da, ona yardım ettiğini düşünerek hapse attı. Böylece ikisini birlikte hapsetti. Bu, “Onunla birlikte iki genç de hapse girdi” ayetidir.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Yusuf hapishaneye girince, “Ben rüya tabir ederim” dedi. İki gençten biri diğerine, “Gel, şu İbrani köleyi deneyelim” dedi. Aslında rüya görmemiş oldukları halde, ona rüya soruyormuş gibi yaptılar.

Ekmekçi, “Rüyamda başımın üzerinde ekmek taşıyordum, kuşlar ondan yiyordu” dedi. Diğeri ise, “Ben de rüyamda şarap sıkıyordum” dedi. Ona, “Bunun yorumunu bize bildir; biz seni iyilik yapanlardan görüyoruz” dediler.

“İyilik yapanlardan” olmasının ne demek olduğu hakkında İshak b. Ebî İsra’il – Halef b. Halife – Selâme b. Nubeyt yoluyla şu rivayet vardır: Bir adam Dahhak’a, “Seni iyilik yapanlardan görüyoruz” sözünü sordu. “Onun iyiliği neydi?” dedi. Dahhak şöyle cevap verdi: “Hapiste biri hastalandığında Yusuf onunla ilgilenirdi. Bir şeye ihtiyacı olduğunda getirirdi. Yer dar gelirse onu rahatlatırdı.”

Yusuf onlara, “Size verilecek yemek gelmeden önce onun yorumunu size haber veririm” dedi. Onlara doğrudan istedikleri rüyayı yorumlamak istemedi; çünkü yorumlardan biri hoş olmayan bir sonucu içeriyordu. Bu yüzden önce başka bir şey söyledi: “Ey zindan arkadaşlarım! Ayrı ayrı rabler mi daha hayırlıdır, yoksa tek ve kahhâr olan Allah mı?”

Yusuf’la birlikte hapse giren gençlerden birinin adı Mahlab idi; ekmek taşıdığını söylediğini iddia eden oydu. Diğerinin adı Nâbu idi; şarap sıktığını söylediğini iddia eden oydu. Yusuf’un rüyalarını yorumlamaktan kaçınmasına izin vermediler. Sonunda Yusuf şöyle dedi: “Sizden biri efendisine içki sunacaktır”—bu, şarap sıktığını söyleyen içindi—“diğeri ise asılacak ve kuşlar başından yiyecektir.”

Yusuf bu yorumları yaptıktan sonra, “Biz aslında rüya görmemiştik” dediler.

İbn Vekî‘ – İbn Fudayl – Umâre (yani İbn el-Ka‘ka‘) – İbrahim – Alkame – Abdullah’a göre: İki genç Yusuf’a rüyalarını anlatırken aslında onu denemek için uydurmuşlardı. Yusuf yorumlayınca, “Biz sadece şaka yapıyorduk” dediler. Yusuf da, “Sorduğunuz iş hakkında hüküm verilmiştir” dedi.

Sonra Yusuf, kurtulacağını söylediği Nâbu’ya, “Beni efendinin yanında an” dedi; yani kralın yanında. “Ona benim haksız yere hapsedildiğimi söyle.” Ancak şeytan, Nâbu’ya bunu krala hatırlatmayı unutturdu. Bu, Yusuf’un başına gelen bir imtihan oldu.

Hâris – Abdülaziz – Ca‘fer b. Süleyman ed-Dubâî – Bistam b. Müslim – Malik b. Dinar’a göre: Yusuf sakisine, “Beni efendinin yanında an” dedi. Bunun üzerine Allah, “Ey Yusuf! Benden başkasına güvendin; bu yüzden hapsini uzatacağım” buyurdu. Yusuf ağladı ve, “Ey Rabbim! Musibetlerin ağırlığı kalbimi unutturdu ve ben bir söz söyledim—yazık kardeşlerime!” dedi.

İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – İbrahim b. Yezid – Amr b. Dînâr – İkrime – İbn Abbas’a göre: Peygamber şöyle buyurdu: “Yusuf bunu söylememiş olsaydı—yani Nâbu’ya söylediği şeyi—Allah’tan başkasından kurtuluş istediği için hapiste kaldığı kadar kalmazdı.”

Yusuf’un hapiste ne kadar kaldığı hakkında Hasan b. Yahya – Abdürrezzak – İmran Ebû’l-Hüzeyl es-San‘ânî – Vehb’den şöyle rivayet edilmiştir: Eyyûb yedi yıl musibet çekti, Yusuf yedi yıl hapiste kaldı ve Buhtunnasr yedi yıl hayvan haline getirilerek cezalandırıldı.

Sonra Mısır kralı korkunç bir rüya gördü.

İbn Vekî‘ – Amr b. Muhammed – Esbat – es-Suddî’ye göre: Kral uyurken Allah ona korkutan bir rüya gösterdi. “Yedi zayıf ineğin yedi semiz ineği yediğini, yedi yeşil başak ve diğerlerinin kuru olduğunu” gördü. Kral sihirbazlarını, kâhinlerini ve rüya yorumcularını topladı ve rüyasını anlattı. Onlar, “Karmaşık rüyalar! Biz rüyaların yorumunu bilmiyoruz” dediler.

Bunun üzerine kurtulan genç Nâbu, daha önce unuttuğu Yusuf’un isteğini hatırladı. “Onun yorumunu size ben haber veririm, beni gönderin” dedi. Onu gönderdiler. Yusuf’a geldi ve, “Ey doğru sözlü! Bize yedi semiz ineği yiyen yedi zayıf ineği ve yedi yeşil başağı ve diğerlerinin kuruluğunu açıkla. Çünkü kral bunu rüyasında gördü” dedi.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî – İbn Abbas’a göre: Hapishane şehir dışında idi. Bu yüzden saki Yusuf’a gönderildi ve ona, “Yedi semiz ineğin…” diye başlayan rüyayı anlattı.

Bișr b. Muaz – Yezid – Saîd – Katâde’ye göre: Yusuf, “Yedi semiz inek” dedi; bunlar bolluk yıllarıdır. Zayıf inekler ise kıt ve verimsiz yıllardır. “Yedi yeşil başak ve diğerleri kuru” ifadesinde yeşil başaklar bolluk yıllarını, kurular ise kıtlık yıllarını ifade eder.

Yusuf bu yorumu yaptıktan sonra Nâbu krala gidip anlattı. Kral, Yusuf’un yorumunun doğru olduğunu anladı ve, “Onu bana getirin” dedi.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Elçi gelip durumu anlatınca kral, “Onu bana getirin” dedi.

Elçi Yusuf’a gelip onu krala çağırdığında Yusuf gitmeyi reddetti ve şöyle dedi: “Efendine dön ve ona ellerini kesen kadınların durumunu sor. Rabbim onların hilesini bilir.”

es-Suddî – İbn Abbas’a göre: Yusuf bu meseleyi açıklığa kavuşturmadan krala gitseydi, Potifar onun peşini bırakmaz ve “Bu, karıma kötülük yapmak isteyen kişidir” derdi. Elçi Yusuf’tan dönüp krala gelince kral o kadınları topladı ve, “Yusuf’tan kötü bir iş istediğinizde ne oldu?” dedi.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Kadınlar, “Allah korusun! Biz onda hiçbir kötülük görmedik” dediler. Ancak Potifar’ın eşi, Yusuf’tan kötü bir iş istediğini ve onunla birlikte evde bulunduğunu itiraf etti. Sonra, “Şimdi gerçek ortaya çıktı. Ondan kötü bir iş istedim ama o doğru söyleyenlerdendir” dedi.

Yusuf da şöyle dedi: “Bunu—yani elçiyi geri gönderip kadınlar hakkında soruşturma yapılmasını—efendim Potifar, ben onun yokluğunda ona ihanet etmediğimi bilsin diye yaptım. Çünkü Allah hainlerin hilesini doğruya ulaştırmaz.”

Yusuf bunu söyledikten sonra, Ebu Küreyb – Vekî‘ – İsra’il – Simâk – İkrime – İbn Abbas yoluyla rivayet edilen haberde geçtiği üzere Cebrâil ona şöyle dedi:

Kral kadınları topladığında ve onlara, “Yusuf’tan kötü bir iş istediniz mi?” diye sorduğunda, onlar, “Allah korusun! Biz onda hiçbir kötülük görmedik” dediler. Potifar’ın karısı ise, “Artık gerçek ortaya çıktı. Ondan kötü bir iş istedim, fakat o doğru söyleyenlerdendir” dedi. Yusuf da, “Bu, onun (Potifar’ın) benim ona gizlice ihanet etmediğimi bilmesi ve Allah’ın hainlerin hilesini başarıya ulaştırmadığını anlaması içindi” dedi.

Bunun üzerine Cebrâil ona, “Sen de bir an olsun onu arzulamadın mı?” dedi. Yusuf ise, “Ben nefsimi temize çıkarmam. Nefis gerçekten kötülüğü emreder” dedi.

Yusuf’un masumiyeti ve sadakati kral için açık hale gelince, kral, “Onu bana getirin, kendime yakın biri yapayım” dedi. Yusuf getirilip onunla konuşunca, kral, “Bugünden itibaren sen yanımızda yüksek makam sahibi ve güvenilir birisin” dedi. Bunun üzerine Yusuf, “Beni ülkenin hazineleri üzerine görevlendir. Çünkü ben iyi koruyan ve bilen biriyim” dedi.

Yunus – İbn Vehb – İbn Zeyd’e göre: Yusuf’un “Beni ülkenin hazineleri üzerine görevlendir” sözü, Firavun’un yiyecek ve diğer şeyler için sahip olduğu çok sayıdaki ambarları kastetmektedir.

Firavun bütün yetkisini Yusuf’a devretti; onu yönetici yaptı, emirleri ve hükümleri geçerli kılındı.

İbn Humeyd – İbrahim b. el-Muhtar – Şeybe ed-Dabbî’ye göre: Yusuf’un bu sözü, Mısır’ın yiyecek kaynaklarını yönetmek anlamına geliyordu. “Ben güvenilir bir koruyucuyum, kıtlık yıllarını bilen biriyim” dedi. Bunun üzerine kral onu bu göreve tayin etti.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre: Yusuf bu talebi dile getirince kral, “Seni bu göreve getiriyorum” dedi. Rivayete göre onu Potifar’ın yerine atadı ve Potifar’ı görevden aldı. Allah’ın “Böylece Yusuf’a o ülkede güç verdik; orada dilediği gibi tasarruf ediyordu” ifadesi buna işaret eder.

Rivayete göre o sırada Potifar öldü ve kral Yusuf’u Potifar’ın eşi Rail ile evlendirdi. Kadın ona getirildiğinde Yusuf, “Bu, senin arzuladığından daha hayırlı değil mi?” dedi. Kadın ise, “Ey doğru kişi! Beni kınama. Ben güzel, varlıklı bir kadındım ve kocam kadınlara yaklaşmazdı. Sen ise Allah’ın sana verdiği güzellikteydin; ben kendimi tutamadım” dedi.

Yusuf onun bakire olduğunu gördü ve onunla birlikte oldu. Ondan Efrayim ve Menşşe adında iki oğlu oldu.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: “Böylece Yusuf’a o ülkede güç verdik” ifadesi, onun Mısır’da yetki sahibi olması demektir. Bütün alışveriş ve ticaret onun kontrolündeydi.

Yusuf yedi bolluk yılında insanların elde ettikleri ürünleri depolamalarını emretti. Sonra kıtlık yılları başladı ve yağmur azlığı yüzünden insanlar sıkıntıya düştü. Bu kıtlık Filistin’e de ulaştı ve Yakub’un ailesi de bundan etkilendi. Bunun üzerine Yakub oğullarıyla bu durumu konuştu.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Açlık Yakub’un bulunduğu bölgeye kadar yayıldı. Bunun üzerine Yakub oğullarını Mısır’a gönderdi; çünkü orada depolanmış zahire olduğunu biliyordu. Ancak Yusuf’un öz kardeşi Bünyamin’i yanında tuttu.

Yusuf onları Mısır’da kabul etti. “Onları tanıdı, fakat onlar onu tanımadılar” (Yusuf 12:58).

Onlara bakıp şöyle dedi: “Kendinizi tanıtın, sizi tanımıyorum.” Onlar, “Biz Suriye’den gelen bir topluluğuz” dediler. “Sizi buraya getiren nedir?” dedi. “Yiyecek almak için geldik” dediler. Yusuf, “Hayır, siz casussunuz. Kaç kişisiniz?” dedi. “On kişiyiz” dediler. Yusuf, “Siz on bin kişisiniz; her biriniz bin kişiye bedel. Doğruyu söyleyin” dedi.

Onlar, “Biz dürüst bir adamın oğulları olan kardeşleriz. On iki kişiydik. Babamız bir kardeşimizi çok severdi; o bizimle çöle çıktı ve orada öldü” dediler.

Yusuf, “Ondan sonra babanız kime bağlandı?” diye sordu. “Onun küçük kardeşine” dediler. Yusuf, “Babanızın dürüst olduğunu nasıl söylersiniz? Küçüğü büyüğe tercih ediyor. O kardeşinizi bana getirin ki onu göreyim. Eğer getirmezseniz size erzak yok ve bana yaklaşamazsınız” dedi.

Onlar, “Babamızı onu göndermeye ikna etmeye çalışacağız” dediler.

Yusuf, “Geri döneceğinize teminat olarak birinizi burada bırakın” dedi. Bunun üzerine Şimon’u orada bıraktılar.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Yusuf, insanların sıkıntısını görünce onlara karşı cömert ve adil davrandı. Hiç kimseye bir deve yükünden fazla vermiyordu. İnsanlara karşı adaletliydi ve onlara ihsanda bulunuyordu. Mısır’a erzak almak için gelenler arasında kardeşleri de vardı. Yusuf onları tanıdı, fakat Allah’ın Yusuf hakkında gerçekleştirmek istediği hikmet sebebiyle onlar onu tanımadılar.

Yusuf, her bir kardeşinin devesinin yüklenmesini emretti ve onlara şöyle dedi: “Babanızdan olan o kardeşinizi bana getirin” (Yusuf 12:59). Böylece size bir deve yükü daha vereyim ve bir deve yükü fazla ile dönmüş olun. “Görmüyor musunuz, size ölçüyü tam veriyorum ve eksiltmiyorum, ayrıca ben misafir ağırlayanların en hayırlısıyım?” (Yusuf 12:59). Eğer babanızdan olan o kardeşinizi bana getirmezseniz, size artık ölçü yoktur ve bana yaklaşmayın.

Sonra yiyecekleri ölçen görevlilere şöyle dedi: “Onların mallarını (bedellerini) yüklerine koyun” (Yusuf 12:62).

Bişr – Yezid b. Zürey‘ – Said – Katâde’ye göre: “Malları” ifadesi, onların ödeme belgeleri anlamındadır. Görevliler bunları kardeşlerin yüklerine koydular, fakat kardeşler bunu fark etmediler.

Kardeşler babalarına döndüklerinde şöyle dediler:

“Ey babamız! Mısır hükümdarı bize öyle bir ikramda bulundu ki, Yakub’un başka bir oğlu olsaydı bile bundan fazlasını yapamazdı. Fakat Şimon’u rehin aldı ve dedi ki: ‘Babanızın, ölen kardeşinizden sonra en çok sevdiği o kardeşinizi bana getirin. Eğer getirmezseniz size ölçü yok ve bana yaklaşamazsınız.’”

Yakub şöyle dedi: “Daha önce kardeşi hakkında size güvendiğim gibi onun hakkında da size güvenebilir miyim? Allah koruyucu olarak daha hayırlıdır ve O merhametlilerin en merhametlisidir” (Yusuf 12:64). Sonra şöyle dedi: “Mısır hükümdarına vardığınızda benim selamımı iletin ve deyin ki: Babamız sana dua ediyor ve bize yaptığın iyilik için seni hayırla anıyor.”

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Kardeşler yolculuk yaparak babalarına ulaştılar. Bazı âlimler onların Filistin topraklarında, Ürdün vadisinde yaşadıklarını; bazıları ise başka bir bölgede bulunduklarını söylemiştir. Yakub’un çöllerde develeri ve koyunları vardı.

Kardeşler babalarına şöyle dediler: “Ey babamız! Bize deve yükünden fazla erzak verilmedi. Her birimize bir deve yükü verildi. Kardeşimiz Bünyamin’i bizimle gönder ki o da kendi payını alsın. Biz onu mutlaka koruyacağız” (Yusuf 12:63).

Yakub şöyle dedi: “Onu size, daha önce kardeşi konusunda size güvendiğim gibi mi emanet edeyim? Allah koruyucu olarak daha hayırlıdır ve O merhametlilerin en merhametlisidir” (Yusuf 12:64).

Kardeşler eşyalarını açtıklarında, erzak için ödedikleri bedelin kendilerine geri verildiğini gördüler. Bunun üzerine şöyle dediler: “Ey babamız! Daha ne isteyelim? İşte mallarımız bize geri verilmiş. Ailemize erzak getireceğiz, kardeşimizi koruyacağız ve bir deve yükü daha fazla alacağız” (Yusuf 12:65).

Hâris – Kasım – Haccâc – İbn Cüreyc’e göre: “Bir deve yükü daha” ifadesi, her birinin aldığı yüke ek olarak fazladan bir yük demektir.

Yakub şöyle dedi: “Onu sizinle göndermem; ancak Allah adına bana sağlam bir söz verirseniz (yani onu bana geri getireceğinize dair yemin ederseniz), o başka. Ancak kuşatılıp çaresiz kalmanız hâriç.” Onlar bu sözü verince Yakub, “Söylediklerimize Allah vekildir” dedi.

Yakub, onların üvey kardeşlerini yanlarında götürmelerine izin verdikten sonra, şehre hepsinin aynı kapıdan girmemelerini emretti. Bunun sebebi, onların güzel ve yakışıklı olmaları nedeniyle nazardan korkmasıydı. Bu yüzden farklı kapılardan girmelerini istedi.

Muhammed b. Abdül A‘lâ – Muhammed b. Sevr – Ma‘mer – Katâde rivayetine göre Yakub şöyle dedi: “Ayrı kapılardan girin” (Yusuf 12:67). Onlara güzellik ve iyi bir görünüm verilmişti; insanların kötü niyetlerinden korkuyordu. Allah da şöyle buyurur: “Babalarının emrettiği şekilde girdiklerinde bu, Allah’tan gelecek hiçbir şeyi onlardan savamazdı; fakat bu, Yakub’un içindeki bir ihtiyacı gidermekten ibaretti” (Yusuf 12:68). Yani Yakub, çocuklarını insanların nazarından korumak istemişti.

Yusuf’un kardeşleri tekrar onun huzuruna girdiklerinde, Yusuf öz kardeşi Bünyamin’i yanına aldı.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Yusuf kardeşlerini tanıdı, onları misafir etti, yiyecek ve içecek verdi. Gece olunca onlara yatak hazırladı ve “İkiniz bir yatakta kalın” dedi. Bünyamin tek başına kalınca Yusuf, “Bu benimle kalacak” dedi. Geceyi onunla geçirdi; onu kokladı, kucakladı. Bunu gören kardeşlerden biri, “Bundan kurtulalım, böylesini görmedik” dedi.

İbn İshak’ın rivayetine göre: Yakub’un oğulları Yusuf’un yanına girdiklerinde, “İşte sana getirmemizi istediğin kardeşimiz” dediler. Yusuf, “İyi yaptınız, doğru davrandınız; bunun karşılığını bende bulacaksınız” dedi. Sonra, “Sizi ağırlamak istiyorum” diyerek görevlisine her iki kişiyi ayrı ayrı yerleştirmesini emretti. Bünyamin’i ise kendi yanında tuttu.

Onunla yalnız kaldığında şöyle dedi: “Ben senin kardeşinim, ben Yusuf’um. Geçmişte yaptıklarından dolayı üzülme. Allah bize iyilik yaptı. Fakat bunu onlara söyleme.”

Allah’ın “Kardeşini yanına aldı ve ‘Ben senin kardeşinim, onların yaptıklarına üzülme’ dedi” (Yusuf 12:69) sözü buna işaret eder.

Yusuf kardeşlerinin develerini yüklerken ve ihtiyaçlarını karşılarken, ölçü kabı olarak kullandığı altın içki kadehini gizlice Bünyamin’in yüküne koydu.

Hasan b. Muhammed – Affan – Abdülvahid – Yunus – Hasan rivayetine göre: Bu kap, içki içilen metal bir kaptı ve Bünyamin’in haberi olmadan onun yüküne konuldu.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Yusuf erzakı verirken bu kabı kardeşinin yüküne yerleştirdi. Bünyamin bundan habersizdi. Onlar yola çıktıktan sonra bir münadi seslendi: “Ey kervan! Siz hırsızsınız!” (Yusuf 12:70).

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre: Yusuf develeri yükledi, sonra kralın içki kabını getirtti (bazıları bunun gümüş olduğunu söyler) ve Bünyamin’in yüküne koydu. Onların şehirden uzaklaşmasına izin verdi, sonra yakalanmalarını emretti. Onlara yetişildi ve bir ses, “Ey kervancılar! Siz hırsızsınız!” diye bağırdı.

Yusuf’un görevlisi onlara şöyle dedi: “Sizi iyi ağırlamadık mı? Ölçüyü tam vermedik mi? Size iyi barınak sağlamadık mı? Başkalarına yapmadığımızı size yapmadık mı? Evlerimize aldık. Şimdi de malımıza karşı sizden saygı bekleriz.”

Onlar, “Ne oldu?” dediler. Görevli, “Kralın içki kabı kayboldu, sizden başkasını suçlamıyoruz” dedi. Onlar ise, “Allah’a yemin olsun ki biz bu ülkede bozgunculuk yapmak için gelmedik ve biz hırsız değiliz” (Yusuf 12:73) diye cevap verdiler.

Mücahid’e göre burada geçen “kervan” ifadesi aslında eşekler anlamındadır; yani yük hayvanları kastedilmektedir.

Yusuf’un görevlisinin seslendiği şeylerden biri de şuydu:
“Kim kralın metal kabını getirirse ona bir deve yükü erzak verilecektir ve ben buna kefilim” (Yusuf 12:72). Yani ödülün verilmesini bizzat garanti ediyordu.

Kardeşler ise şöyle dediler:
“Siz de biliyorsunuz ki biz bu ülkede bozgunculuk yapmak için gelmedik ve biz hırsız değiliz.” Daha önce Yusuf’un ilk gelişlerinde yüklerine koyduğu bedeli geri getirmişlerdi. Bu yüzden, “Eğer hırsız olsaydık bunu size geri getirmezdik” dediler. Rivayete göre onlar başkasına ait bir şeyi almamakla tanınmış kimselerdi; bu yüzden buna özellikle vurgu yaptılar.

Onlara, “Peki yalan söylüyorsanız, cezası ne olmalı?” diye soruldu. Onlar şöyle cevap verdiler:
“Bizim hükmümüze göre ceza, çalan kişinin, malı çaldığı kimseye teslim edilmesi ve onun kölesi olmasıdır.”

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Onlara, “Ceza nedir?” diye sorulduğunda, “Kimin yükünde bulunursa, o cezanın kendisidir; onu alın, o sizin olur” dediler.

Yusuf, aramaya diğerlerinin yüklerinden başladı, en sona Bünyamin’i bıraktı. Hepsini aradıktan sonra kabı Bünyamin’in yükünden çıkardı.

Bişr b. Muaz – Yezid b. Zürey‘ – Said – Katâde’ye göre: Rivayet edildiğine göre Yusuf, aramaya başlamadan önce Allah’tan bağışlanma diledi; çünkü onları işlemedikleri bir şeyle suçluyordu. Sonunda Bünyamin kaldı ve “Bunun bir şey aldığını sanmıyorum” dedi. Onlar da, “Evet, onu temize çıkar” dediler. Oysa Yusuf kabın nerede olduğunu biliyordu.

Allah şöyle buyurur:
“Sonra onu kardeşinin yükünden çıkardı. İşte biz Yusuf için böyle bir plan kurduk. Yoksa kralın kanununa göre kardeşini alıkoyamazdı” (Yusuf 12:76).

Yani Mısır kralının kanununa göre hırsız köleleştirilmezdi. Yusuf ise Allah’ın ona öğrettiği bir tedbirle bunu gerçekleştirdi; kardeşleri kendi hükümlerine göre Bünyamin’i teslim ettiler ve bunun adil olduğunu kabul ettiler.

Hasan b. Muhammed – Şebâbe – Varka‘ – İbn Ebî Necîh – Mücahid’e göre: “Kralın kanununa göre onu alıkoyamazdı” ifadesi, ancak Allah’ın öğrettiği bir hile ile bunu yapabildiği anlamına gelir.

Bunun üzerine kardeşleri şöyle dediler:
“Eğer o çaldıysa, daha önce onun bir kardeşi de çalmıştı” (Yusuf 12:77). Bununla Yusuf’u kastettiler.

Bazı rivayetlere göre bu sözleriyle, Yusuf’un annesi tarafından olan dedesine ait bir putu çalıp kırmasını kastetmişler ve bundan dolayı onu suçlamışlardı.

Ahmed b. Amr el-Basrî – el-Feyd b. el-Fadl – Mis‘ar – Ebu Hazin – Saîd b. Cübeyr’e göre:

“Eğer o çaldıysa, daha önce onun bir kardeşi de çalmıştı” (Yusuf 12:77) sözü şu anlama gelir: Yusuf, annesi tarafından dedesine ait bir putu almış, kırmış ve yola atmıştı. Kardeşleri de bundan dolayı onu ayıplamışlardı.

Ebu Küreyb – İbn İdris – babası rivayetine göre: Yakub’un oğulları onunla birlikte yemek yerken Yusuf bir kemiğe baktı ve onu sakladı. Bu yüzden onu suçladılar. İşte bu yüzden “Eğer o çaldıysa, daha önce onun bir kardeşi de çalmıştı” dediler. Yusuf bunu işittiğinde içinden, “Siz daha kötü bir durumdasınız; Allah sizin söylediklerinizin doğrusunu daha iyi bilir” dedi. Yani Bünyamin’in kardeşi hakkında söyledikleri yalandı, fakat bunu açıkça söylemedi.

İbn Vekî‘ – Amr – Esbat – es-Suddî’ye göre: Çalınan eşya çocuğun (Bünyamin’in) yükünden çıkarılınca üzüldüler ve şöyle dediler: “Ey Rahil’in oğulları! Sizin yüzünüzden hâlâ sıkıntı çekiyoruz. Bu kabı ne zaman aldın?” Bünyamin şöyle cevap verdi: “Asıl sıkıntıyı siz bize yaşatıyorsunuz. Kardeşimi aldınız ve çölde yok olmasına sebep oldunuz. Bu kabı benim yüküme koyan, sizin yüklerinize dirhemleri koyan kişidir.” Onlar, “Dirhemlerden söz etme, yoksa onların yüzünden de yakalanırız” dediler.

Yusuf’un huzuruna getirildiklerinde Yusuf kabı istedi, ona vurdu ve kulağına götürdü. Sonra şöyle dedi: “Bu kabım bana diyor ki: Siz aslında on iki kişiydiniz; fakat bir kardeşinizi aldınız ve sattınız.” Bünyamin bunu duyunca kalktı, Yusuf’un önünde eğildi ve “Ey hükümdar! Bu kabına kardeşimi sor; o nerede?” dedi. Yusuf tekrar kaba vurdu ve “O hayattadır, yakında onu göreceksin” dedi. Bünyamin, “O hâlde benim hakkımda dilediğini yap; eğer o benim durumumu öğrenirse beni kurtarır” dedi.

Yusuf odasına girip ağladı, sonra yıkandı ve geri geldi. Bünyamin, “Ey hükümdar! Kabına tekrar vur da kimin çaldığını ve onu benim yüküme kimin koyduğunu söylesin” dedi. Yusuf tekrar vurdu ve “Bu kabım öfkeli ve diyor ki: Sahibini neden soruyorsun? Onun kimin elinde olduğunu gördün” dedi.

Yakub’un oğulları öfkelendiklerinde kontrol edilemezdi. Ruben şöyle dedi: “Ey hükümdar! Bizi bırak, yoksa öyle bir haykırırım ki Mısır’daki her hamile kadın çocuğunu düşürür.” Öfkelendiğinde bedenindeki her kıl kabarırdı. Yusuf oğluna, “Git onun yanına ve ona dokun” dedi. Bilinirdi ki Yakub’un oğullarından biri öfkelendiğinde başka bir oğlu ona dokunursa öfkesi dinerdi. Yusuf’un oğlu ona dokununca Ruben, “Bu kim? Bu diyarda Yakub soyundan biri mi var?” dedi. Yusuf, “Yakub kim?” diye sordu. Ruben öfkeyle, “Yakub’u anma! O Allah’ın İsraili’dir; Allah’ın kurban ettiği kişinin oğludur, o da Allah’ın dostunun oğludur” dedi. Yusuf da, “Doğru söyledin” dedi.

Yusuf kardeşi Bünyamin’i alıkoyunca, kardeşleri onun onu tutmakta kendilerinden daha haklı olduğunu kabul ettiler ve onu kurtarmanın bir yolunu bulamadılar. Bunun üzerine aralarından birini onun yerine bırakmayı teklif ettiler. “Ey hükümdar! Onun yaşlı bir babası var. Onun yerine birimizi al. Biz seni iyilik yapanlardan görüyoruz” dediler.

Yusuf ise, “Malımızı yanında bulduğumuzdan başkasını almaktan Allah’a sığınırız; o zaman biz zalim oluruz” (Yusuf 12:79) dedi.

Kardeşler umutlarını kesince aralarında gizlice konuştular. En büyükleri olan Ruben (bazılarına göre Şimon) şöyle dedi: “Babanızın sizden Allah adına sağlam söz aldığını ve daha önce Yusuf hakkında kusurlu davrandığınızı hatırlamıyor musunuz? Ben buradan ayrılmayacağım; ya babam bana izin verene kadar ya da Allah benim hakkımda hüküm verene kadar. O hükmedenlerin en hayırlısıdır” (Yusuf 12:80).

Sonra diğerlerine, “Babanıza dönün ve deyin ki: ‘Ey babamız! Oğlun hırsızlık yaptı ve biz onu bu suçla teslim ettik. Biz ancak bildiğimize şahitlik ederiz; gaybı bilemeyiz. Onun bulunduğu şehir halkına ve birlikte geldiğimiz kervana sor; sana doğruyu söyleyeceklerdir’” dediler.

Babalarına dönüp Bünyamin ile Ruben’in geride kaldığını haber verdiklerinde Yakub şöyle dedi: “Hayır, nefisleriniz sizi bir işe sürüklemiş.” Yani onların istedikleri bir şeye. Ardından, “Artık bana düşen güzel bir sabırdır” dedi; yani oğlunun kaybı karşısında aşırı bir feryat göstermedi. “Umulur ki Allah onların hepsini bana getirir” dedi; yani Yusuf’u, Bünyamin’i ve Ruben’i kastetti.

Sonra onlardan yüz çevirdi ve, “Ah Yusuf’a olan kederim!” dedi. Nitekim Allah şöyle buyurur: “Kederinden gözleri beyazlaştı” (Yusuf 12:84). Yani üzüntü ve öfke ile dolmuştu. Oğulları bunu duyunca, “Allah’a yemin olsun ki, Yusuf’u anmaktan vazgeçmeyeceksin; sonunda ya ağır hastalanacaksın ya da helak olacaksın” (Yusuf 12:85) dediler.

Yakub onlara şöyle cevap verdi: “Ben kederimi ve üzüntümü yalnızca Allah’a arz ederim ve Allah’tan sizin bilmediğiniz şeyleri bilirim” (Yusuf 12:86). Yani Yusuf’un rüyasının ve onun gerçekleşeceğinin hakikatini biliyordu; bir gün kendisi ve oğulları Yusuf’a secde edeceklerdi.

İbn Humeyd – Hakkam – İsa b. Yezid – Hasan rivayetine göre Yakub’un oğluna duyduğu sevginin şiddeti sorulduğunda, “Yetmiş evlat acısı çeken annenin hüznü kadar” denildi. Ona verilecek karşılık sorulduğunda ise, “Yüz şehidin sevabı kadar” denildi. Buna rağmen o, gece gündüz Allah hakkında kötü bir zanda bulunmadı.

Başka bir rivayette, Yakub’un bir komşusu onu ziyaret ederek, “Ey Yakub! Seni böyle zayıflamış ve tükenmiş görüyorum; oysa babanın ulaştığı yaşa henüz ulaşmadın” dedi. Yakub, “Beni bu hâle getiren Yusuf için duyduğum keder ve onu hatırlamaktır” dedi. Bunun üzerine Allah ona, “Beni kullarıma mı şikâyet ediyorsun?” diye hitap etti. Yakub, “Ey Rabbim! Bu işlediğim bir hatadır, beni bağışla” dedi. Allah da, “Seni bağışladım” buyurdu. Bundan sonra kendisine sorulduğunda yalnızca, “Kederimi ve üzüntümü yalnızca Allah’a arz ederim ve Allah’tan sizin bilmediğiniz şeyleri bilirim” demeye başladı.

Amr b. Abdülhamid – Ebu Usame – Hişam – Hasan rivayetine göre, Yusuf’un Yakub’dan ayrılmasından tekrar kavuşmalarına kadar seksen yıl geçti. Bu süre boyunca Yakub’un kalbinden hüzün çıkmadı, ağlamayı bırakmadı ve sonunda görme yetisini kaybetti. Buna rağmen yeryüzünde Allah katında Yakub’dan daha değerli bir kul yoktu.

Daha sonra Yakub, Mısır’dan dönen oğullarına tekrar oraya gitmelerini emretti ve şöyle dedi: “Gidin, Yusuf’u ve kardeşini araştırın ve Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin” (Yusuf 12:87). Yani Allah’ın lütfuyla içinde bulundukları sıkıntının giderileceğini ifade etti.

Bunun üzerine tekrar Mısır’a gittiler. Yusuf’un huzuruna girdiklerinde şöyle dediler: “Ey hükümdar! Bize ve ailemize sıkıntı dokundu; değersiz bir mal getirdik. Bize ölçüyü tam ver ve bize sadaka ver. Şüphesiz Allah sadaka verenleri mükâfatlandırır” (Yusuf 12:88).

Getirdikleri “değersiz mal” hakkında farklı rivayetler vardır: Sahte ve düşük değerli dirhemler olduğu, ip parçaları olduğu, yağ ve yün olduğu, çam fıstığı ve sakız türü şeyler olduğu veya çok az ve değersiz bir şey olduğu söylenmiştir.

Onlar Yusuf’tan, önceki gelişlerinde olduğu gibi kendilerine tam ölçü vermesini ve eksiltmemesini istediler. “Bize tam ölçü ver ve bize sadaka ver; Allah sadaka verenleri mükâfatlandırır” dediler.

Bazı rivayetlere göre “bize sadaka ver” sözünden maksat, kardeşlerini geri vermesini istemeleriydi.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre şöyle rivayet edilmiştir:

Kardeşleri Yusuf’a bu sözleri söylediklerinde Yusuf duygulandı ve ağladı. Gözyaşları döküldü. Ardından onlara gizlediği gerçeği açıkladı ve şöyle dedi: “Siz cahil iken Yusuf’a ve kardeşine ne yaptığınızı biliyor musunuz?” (Yusuf 12:89)

Yusuf burada kardeşi Bünyamin’den söz ederken, onu alıkoyma olayını kastetmiyordu; asıl kastı, kardeşlerinin Yusuf’u Bünyamin’den ayırıp satmalarıydı.

Yusuf bunu söyleyince onlar, “Yoksa sen Yusuf musun?” dediler. Yusuf şöyle cevap verdi: “Ben Yusuf’um, bu da kardeşimdir. Allah bize lütufta bulundu. Kim sakınır ve sabrederse, şüphesiz Allah iyilik yapanların mükâfatını zayi etmez” (Yusuf 12:90).

Bunun üzerine kardeşleri özür dileyerek, “Allah’a yemin ederiz ki Allah seni bize üstün kılmıştır. Biz gerçekten suçlu idik” dediler. Yusuf da onlara şöyle dedi: “Bugün size kınama yok. Allah sizi bağışlasın. O merhametlilerin en merhametlisidir” (Yusuf 12:91-92).

Yusuf kendini tanıttıktan sonra babasını sordu. Kardeşleri, “Bünyamin de kaybolunca, babamız üzüntüsünden kör oldu” dediler.

Bunun üzerine Yusuf şöyle dedi: “Şu gömleğimi götürün, babamın yüzüne koyun; gözü yeniden görecektir. Sonra bütün ailenizle birlikte bana gelin” (Yusuf 12:93).

Yakub’un oğullarının bulunduğu kervan Mısır’dan ayrıldığında Yakub (Filistin’deyken) şöyle dedi: “Ben Yusuf’un kokusunu alıyorum” (Yusuf 12:94).

Rivayete göre rüzgâr, Yusuf’un kokusunu Yakub’a ulaştırmak için izin istemiş ve bunu gerçekleştirmiştir. Yakub, “Beni bunamış sanmazsanız, gerçekten Yusuf’un kokusunu alıyorum” demiştir.

Başka bir rivayette, bu kokunun sekiz günlük mesafeden geldiği söylenir. Bazı rivayetlerde Mısır ile Kenan arasında seksen fersah (yaklaşık 480 km) olduğu ve kokunun bu mesafeden ulaştığı belirtilir.

Ancak yanında bulunan oğulları, “Allah’a yemin olsun ki sen hâlâ eski şaşkınlığındasın” (Yusuf 12:95) diyerek onun sözlerini reddettiler.

Sonra Yusuf’un gönderdiği müjdeci geldi. Rivayete göre bu kişi Yahuda idi. Daha önce Yusuf’un kanlı gömleğini götürüp babasını üzen de oydu. Bu kez ise sevinç haberi getirmek istedi.

Gömleği Yakub’un yüzüne koyduğunda Yakub’un gözleri açıldı ve yeniden görmeye başladı. Bunun üzerine Yakub şöyle dedi: “Size demedim mi, ben Allah’tan sizin bilmediklerinizi bilirim?” (Yusuf 12:96)

Kardeşleri de, “Ey babamız! Günahlarımız için bizim adımıza bağışlanma dile. Biz gerçekten suçlu idik” (Yusuf 12:97) dediler.

Yakub ise, “Sizin için Rabbimden bağışlanma dileyeceğim” (Yusuf 12:98) dedi.

Bazı rivayetlere göre Yakub bu dua için seher vaktini bekledi; bazılarına göre ise cuma gecesine erteledi.

Ahmed b. Hasan et-Tirmizî – Süleyman b. Abdurrahman ed-Dımaşkî – Velîd b. Müslim – İbn Cüreyc – Atâ ve İkrime – İbn Abbas – Peygamber’den rivayete göre:

Yakub, “Sizin için Rabbimden bağışlanma dileyeceğim” dediğinde, bununla cuma gecesini kastetmişti.

Yakub, oğulları ve aileleriyle birlikte Yusuf’un yanına geldiklerinde Yusuf onları himayesine aldı. Rivayete göre Mısır’a girmeden önce Yusuf onları karşılamaya çıkmıştı.

İbn Vaki‘ – Amr – Asbat – Suddî rivayetine göre: Kardeşleri eşlerini ve ailelerini alıp Yusuf’a getirdiler. Mısır’a yaklaştıklarında Yusuf, bağlı bulunduğu hükümdarla konuştu ve birlikte onları karşılamaya çıktılar. Mısır’a vardıklarında Yusuf şöyle dedi: “Allah dilerse güven içinde Mısır’a girin” (Yusuf 12:99). Onlar Yusuf’un yanına girdiklerinde Yusuf anne ve babasını yanına aldı.

Başka bir rivayete göre, gömlek Yakub’un yüzüne konulunca görmesi geri gelmişti. Yakub, “Beni de ailenizle birlikte götürün” dedi. Böylece Yakub oğullarıyla birlikte yola çıkarıldı. Yakub yaklaşınca Yusuf’a haber verildi, o da onu karşılamaya çıktı. Mısır halkı da Yusuf ile birlikte onu övgülerle karşılamak üzere yola çıktı.

İki taraf birbirine yaklaştığında Yakub, oğlu Yahuda’ya dayanarak yürüyordu. Atları ve askerleri görünce, “Ey Yahuda! Bu Mısır’ın hükümdarıdır” dedi. Yahuda ise, “Hayır, bu senin oğlun Yusuf’tur” dedi.

Karşılaştıklarında Yusuf önce selam vermek istedi, fakat Yakub’un buna daha layık olduğu düşünüldü. Yakub şöyle dedi: “Selam sana ey hüzünleri gideren!”

Mısır’a girdiklerinde, “anne ve babasını tahtın üzerine çıkardı” (Yusuf 12:100) ve onları oraya oturttu. Burada kimin kastedildiği konusunda ihtilaf vardır: Bazıları Yakub ve annesi Rahil olduğunu, bazıları ise annesinin daha önce öldüğü için onun yerine halası Liyya olduğunu söylemiştir.

Sonra Yakub, Yusuf’un annesi (veya halası) ve bütün kardeşleri onun önünde secde ettiler. Katâde rivayetine göre bu secde, o dönemde insanların birbirini selamlama biçimiydi.

Yusuf babasına şöyle dedi: “Ey babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçekleştirdi” (Yusuf 12:100). Yani, yıllar önce gördüğü; güneşin, ayın ve on bir yıldızın kendisine secde ettiği rüyanın gerçekleşmiş olduğunu ifade etti.

Rivayete göre Yusuf’un bu rüyayı görmesi ile gerçekleşmesi arasında kırk yıl geçmişti.

Muhammed b. Abdülâlâ – Mu‘temir – babası – Ebû Osman – Selman el-Fârisî rivayetine göre: Yusuf’un rüyası ile onun gerçekleşmesini görmesi arasında kırk yıl geçmiştir. Bunun seksen yıl olduğunu söyleyenler de vardır.

Amr b. Ali – Abdülvehhâb es-Sekafî – Hişâm – Hasan rivayetine göre: Yusuf’un Yakub’dan ayrılması ile tekrar buluşmaları arasında seksen yıl geçmiştir. Bu süre boyunca Yakub’un kalbinden hüzün çıkmamış, gözyaşları dinmemiştir. Buna rağmen o dönemde yeryüzünde Allah katında Yakub’dan daha sevimli kimse yoktu.

Hasan b. Muhammed – Dâvud b. Mihrân – Abdülvâhid b. Ziyâd – Yunus – Hasan rivayetine göre: Yusuf kuyuya atıldığında on yedi yaşındaydı. O olay ile Yakub’la Mısır’da buluşması arasında seksen yıl geçti. Daha sonra yirmi üç yıl yaşadı ve yüz yirmi yaşında vefat etti.

Haris – Abdülaziz – Mübarek b. Fadâle – Hasan rivayetine göre de: Yusuf on yedi yaşında kuyuya atıldı, babasından seksen yıl ayrı kaldı. Allah onları tekrar bir araya getirdikten sonra yirmi üç yıl daha yaşadı ve yüz yirmi yaşında öldü.

Kitap ehli bazı kimseler şöyle demiştir: Yusuf Mısır’a on yedi yaşında girdi ve Potifar’ın evinde on üç yıl kaldı. Otuz yaşına geldiğinde Mısır kralı el-Reyyân b. el-Velîd onu vezir yaptı. Bu kral iman etti ve öldü. Ondan sonra yerine kâfir olan Kâbus b. Mus‘ab geçti. Yusuf onu imana çağırdı, fakat kabul etmedi.

Daha sonra Yusuf, kardeşi Yahuda’yı kendisine varis yaptı ve yüz yirmi yaşında öldü. Yakub’un Yusuf’tan ayrı kalması yirmi iki yıl sürdü. Allah onları bir araya getirdikten sonra Yakub Mısır’da onunla on yedi yıl yaşadı. Ölümü yaklaşınca Yusuf’u kendisine varis tayin etti ve ondan, bedenini babası İshak’ın yanına götürüp gömmesini istedi. Yusuf da onu Şam’a götürüp defnetti, sonra tekrar Mısır’a döndü.

Yusuf da kendi bedeninin atalarının yanına götürülmesini vasiyet etti. Musa Mısır’dan çıktığında Yusuf’un naaşını da beraberinde götürdü.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayetine göre: Yusuf’un Yakub’dan ayrı kalma süresinin on sekiz yıl olduğu da söylenmiştir. Ancak kitap ehli bunun yaklaşık kırk yıl olduğunu iddia eder. Onlara göre Yakub Mısır’a geldikten sonra Yusuf’la on yedi yıl yaşamış, sonra vefat etmiştir.

Ayrıca Yusuf’un Nil nehrinde mermer bir sanduka içinde defnedildiği de rivayet edilmiştir. Bazıları onun babasının ölümünden sonra yirmi üç yıl daha yaşadığını ve yüz yirmi yaşında öldüğünü söylemiştir.

Tevrat’ta ise Yusuf’un yüz on yıl yaşadığı belirtilir. Ondan Efraim ve Menasse doğmuştur. Efraim’den Nun, ondan da Musa’nın hizmetkârı olan Yeşu b. Nun doğmuştur. Menasse’den ise Musa b. Menasse doğmuştur. Bazıları bu kişinin Musa b. İmran’dan önce peygamber olduğunu ve Hızır’ı arayan kişi olduğunu iddia etmiştir.