Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: Allah’ın Elçisi Cemâziye’l-Âhire ayında (Aralık 623) Kurz b. Câbir el-Fihrî’yi takipten Medine’ye döndükten sonra, Receb ayında (29 Aralık 623’te başladı) Ensar’dan kimse olmaksızın Muhacirlerden sekiz kişiyle Abdullah b. Cahş’ı gönderdi.
Bu rivayet İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – ez-Zührî ve Yezîd b. Rûmân – Urve b. Zübeyr yoluyla gelmiştir.
Vâkıdî ise Allah’ın Elçisi’nin Abdullah b. Cahş’ı on iki Muhacirin başında gönderdiğini söyler.
İbn İshak – ez-Zührî ve Yezîd b. Rûmân – Urve rivayet eder:
Allah’ın Elçisi ona bir mektup verdi; fakat iki gün yol almadıkça açmamasını emretti. İki gün sonra mektubu açacak, içindeki emri yerine getirecek; ancak arkadaşlarından hiç kimseyi istemediği bir şeye zorlamayacaktı.
Abdullah b. Cahş iki gün yol aldıktan sonra mektubu açtı. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Mektubumu okuduğunda Mekke ile Tâif arasında bulunan Nahhle’ye kadar ilerle. Orada Kureyş’i gözetle ve onların durumunu bize bildir.”
Abdullah mektubu okuyunca, “İşittim ve itaat ettim” dedi. Sonra arkadaşlarına şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi bana Nahhle’ye gitmemi ve Kureyş’i gözetleyerek ona haber getirmemi emretti. Sizden hiçbirinizi zorlamamı yasakladı. Sizden kim şehitliği isterse benimle gelsin; kim istemezse geri dönsün. Ben ise Allah’ın Elçisi’nin emrini yerine getireceğim.”
O yola çıktı, arkadaşları da onunla birlikte çıktı; hiçbiri geri kalmadı. Hicaz üzerinden ilerlediler. El-Fur‘ üzerindeki Buhrân denilen maden civarına geldiklerinde, Sa‘d b. Ebî Vakkas ile Utbe b. Gazvân dönüşümlü bindikleri bir deveyi kaybettiler. Onu aramak için geride kaldılar; Abdullah b. Cahş ve diğerleri ise Nahhle’ye kadar ilerlediler.
Oradan Kureyş’e ait bir kervan geçti. Kervan kuru üzüm, deri ve Kureyş’in ticaretini yaptığı başka mallar taşıyordu. Kervandakiler arasında Amr b. el-Hadramî, Mahzûm kabilesinden Osman b. Abdullah b. el-Muğîre ve kardeşi Nevfel b. Abdullah b. el-Muğîre ile Hişam b. el-Muğîre’nin azatlısı el-Hakem b. Keysân vardı.
Kureyşliler Müslümanları görünce korktular; çünkü çok yakınlarında konaklamışlardı. Sonra Ukkâşe b. Mihsan göründü; başını tıraş etmişti. Onu görünce rahatladılar ve, “Umre yolundalar, bunlardan bize zarar gelmez” dediler.
Müslümanlar ise o günün Receb ayının son günü olması sebebiyle aralarında istişare ettiler ve şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun ki, eğer bunları bugün serbest bırakırsanız, Harem bölgesine girerler ve orada size dokunulmaz olurlar. Eğer bugün onları öldürürseniz, haram ayda öldürmüş olursunuz.”
Tereddüt ettiler ve üzerlerine gitmekten çekindiler. Sonra cesaretlerini topladılar; mümkün olduğu kadarını öldürmeye ve mallarını ele geçirmeye karar verdiler.
Vâkıd b. Abdullah et-Temîmî bir ok atarak Amr b. el-Hadramî’yi öldürdü. Osman b. Abdullah ile el-Hakem b. Keysân teslim oldular; Nevfel b. Abdullah ise kaçtı ve yakalanamadı.
Abdullah b. Cahş ve arkadaşları kervanı ve iki esiri alarak Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına getirdiler.
Medine’ye Dönüşten Sonraki Tartışmalar
Abdullah b. Cahş’ın ailesinden bazı kimseler onun arkadaşlarına şöyle dediğini rivayet eder:
“Allah’ın Elçisi elde ettiğiniz ganimetin beşte birini alır.”
Bu söz, ganimetin beşte birinin ayrılmasının farz kılınmasından önce söylenmişti. Abdullah, ganimetin beşte birini Allah’ın Elçisi için ayırdı ve geri kalanını arkadaşları arasında paylaştırdı.
Allah’ın Elçisi’nin yanına vardıklarında o şöyle dedi:
“Size haram ayda savaşmanızı emretmedim.”
Bunun üzerine kervanı ve iki esiri alıkoydu, ondan hiçbir şey almayı kabul etmedi.
Bu sözleri işitince onlar dehşete kapıldılar ve helâk olduklarını sandılar. Müslümanlar da onları şiddetle kınayarak şöyle dediler:
“Size emredilmeyen bir şeyi yaptınız; savaşmanız emredilmediği hâlde haram ayda savaştınız.”
Kureyş ise şöyle dedi:
“Muhammed ve arkadaşları haram ayı çiğnediler; onda kan döktüler, mal ele geçirdiler ve esir aldılar.”
Mekke’de bulunan Müslümanlar buna karşı çıkarak şöyle dediler:
“Onlar bunu Şa‘ban ayında yaptılar.”
Yahudiler ise bu olayı Allah’ın Elçisi aleyhine bir uğursuzluk sayarak şöyle dediler:
“Amr b. el-Hadramî’yi Vâkıd b. Abdullah öldürdü. ‘Amr’ kelimesi ‘savaş büyüdü’ anlamına gelir; ‘el-Hadramî’ savaş yaklaştı demektir; ‘Vâkıd b. Abdullah’ ise savaşın alevlenmesi demektir.”
Fakat Allah bunu onların aleyhine çevirdi. Bu sözler yayılınca Allah şu ayeti indirdi:
“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar…”
Bu ayet inince Müslümanların içindeki korku giderildi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi kervanı ve iki esiri aldı. Kureyş, Osman b. Abdullah ile el-Hakem b. Keysân’ı fidye karşılığında geri almak için elçi gönderdi.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“İki arkadaşımız (Sa‘d b. Ebî Vakkas ve Utbe b. Gazvân) dönmedikçe onları size fidye karşılığı vermeyiz. Onlara zarar vermenizden korkuyoruz. Eğer onları öldürürseniz, biz de sizin adamlarınızı öldürürüz.”
Sa‘d ve Utbe geri dönünce esirler fidye karşılığında serbest bırakıldı. El-Hakem b. Keysân Müslüman oldu ve güzel bir Müslümanlık gösterdi. Bi’r Maûne olayında şehit edilinceye kadar Allah’ın Elçisi’nin yanında kaldı.
Nahhle Seferi – Başka Bir Rivayet
Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: Süddî bu olayın bazı noktalarında Muhammed b. İshak ve Vâkıdî’den farklı rivayet etmiştir.
Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat – Süddî rivayet eder:
“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar. De ki: Onda savaşmak büyük bir günahtır; fakat insanları Allah yolundan çevirmek…” ayeti şu sebeple indi:
Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Cahş el-Esedî’nin kumandasında yedi kişilik bir birlik gönderdi. Bunlar Ammâr b. Yâsir, Ebû Huzeyfe b. Utbe, Sa‘d b. Ebî Vakkas, Utbe b. Gazvân, Süheyl b. Beydâ, Âmir b. Füheyre ve Vâkıd b. Abdullah idi.
İbn Cahş’a bir mektup verdi ve Batn Melâl’e varıncaya kadar açmamasını emretti. Oraya varınca mektubu açtı. Mektupta, “Batn Nahhle’ye kadar ilerle” yazıyordu.
İbn Cahş arkadaşlarına, “Kim ölümü arzuluyorsa vasiyetini yapsın; ben vasiyetimi yapıyorum ve Allah’ın Elçisi’nin emrini yerine getiriyorum” dedi.
Sa‘d ile Utbe kaybettikleri deveyi aramak için Buhrân’a gittiler. İbn Cahş ise Batn Nahhle’ye ilerledi. Orada el-Hakem b. Keysân, Abdullah b. Muğîre, el-Muğîre b. Osman ve Amr b. el-Hadramî ile karşılaştılar. Çarpışma oldu; el-Hakem b. Keysân ve Abdullah b. Muğîre esir alındı, el-Muğîre kaçtı, Amr b. el-Hadramî ise Vâkıd b. Abdullah tarafından öldürüldü.
Bu, Muhammed’in ashabının elde ettiği ilk ganimet idi. Medine’ye döndüklerinde Mekkeliler esirleri fidye ile kurtarmak istediler. Allah’ın Elçisi, “İki arkadaşımızın durumunu görelim” dedi. Sa‘d ve arkadaşı dönünce esirler fidye karşılığı serbest bırakıldı.
Müşrikler, “Muhammed Allah’a itaat ettiğini iddia ediyor; fakat haram ayı ilk çiğneyen ve adamımızı Receb ayında öldüren odur” diyerek iftiralar yaydılar.
Müslümanlar ise, “Onu Cemâziye ayında öldürdük” dediler. Bazıları bunun Receb’in ilk gecesi olduğunu, bazıları ise Cemâziye’nin son gecesi olduğunu ve Receb girince Müslümanların kılıçlarını kınına koyduklarını söyledi.
Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar. De ki: Onda savaşmak büyük bir günahtır…”
Nahhle Seferine Dair İlave Bilgiler
Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: Rivayet edilir ki Allah’ın Elçisi başlangıçta bu sefer için Ebû Ubeyde b. Cerrâh’ı görevlendirmek istemiş, fakat sonra Abdullah b. Cahş’ı uygun görmüştür.
Muhammed b. Abdüla‘lâ – el-Mu‘temir b. Süleyman – babası – bir adam – Ebû’s-Sevvâr – Cündeb b. Abdullah rivayet eder:
Allah’ın Elçisi, Ebû Ubeyde’yi bir birliğin başında göndermek istedi. Ebû Ubeyde yola çıkacağı sırada Allah’ın Elçisi’ne olan şiddetli sevgisinden dolayı ağladı. Bunun üzerine yerine Abdullah b. Cahş gönderildi.
Ona bir mektup verildi ve belirli bir yere varıncaya kadar açmaması emredildi. “Arkadaşlarından hiçbirini istemediği bir şeye zorlama” denildi.
Mektubu okuyunca, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve “Allah’ın ve Resûlü’nün emrine uymak gerekir” diye ekledi. Arkadaşlarına durumu anlattı ve mektubu okudu.
İki kişi geri döndü, diğerleri devam etti. İbn el-Hadramî ile karşılaştılar ve onu öldürdüler. O günün Receb mi yoksa Cemâziye mi olduğunu bilmiyorlardı.
Müşrikler Müslümanlara, “Haram ayda böyle yaptınız” dediler. Müslümanlar durumu Allah’ın Elçisi’ne bildirdiler. Bunun üzerine,
“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar…” ayeti “fitne öldürmekten daha büyüktür” ifadesine kadar indirildi.
Buradaki “fitne” kelimesi şirk anlamındadır.
Bir kimse de şöyle demiştir:
“Onlar birkaç kişiydi; Allah’a yemin olsun ki onu yalnız bir kişi öldürdü. O da, ‘Eğer bu bir iyilikse sorumluluğu bana aittir; eğer bir günahsa onu bilerek işledim’ dedi.”