Brihaspati tanrıların rahibi (Purohita) idi, Çanda ve Marka ise Asuralarınkilerdi; tanrılar kutsal güce (Brahman) sahipti, Asuralar da kutsal güce sahipti; birbirlerine üstün gelemediler. Tanrılar Çanda ve Marka’yı davet etti; onlar da, “Bize de burada kadehler çekilsin,” şartıyla kabul ettiler. Onlar için Çukra ve Manthin kadehleri çekildi; işte o zaman tanrılar zafer kazandı, Asuralar mağlup oldu. Bu Çukra ve Manthin kadehleri böylece bilen kişi için çekilirse, o kişi başarılı olur, düşmanı mağlup edilir.
Bu iki kişiyi (Çanda ve Marka) uzaklaştırdıktan sonra tanrılar kendi adlarına, İndra için adakta bulundular. “Çanda ve Marka, falanca kişiyle birlikte sürülmüştür,” der; böylece kin güttüğü kişiyi bu ikisiyle birlikte uzaklaştırır. “Bu ilk hazırlayıcı, her şeyin yaratıcısıdır,” sözleriyle bu kadehleri kendileri için, İndra’ya sundular; çünkü İndra bu biçimleri meydana getirmeye devam etmişti. Çukra gökteki güneştir, Manthin ise aydır; doğuya giderlerken gözlerini kapatırlar; bu yüzden insanlar doğuya giderlerken onları görmez. Batıya dönerken kurban sunarlar; bu yüzden insanlar onları batıya giderken görür. Çukra ve Manthin kurbanın gözleridir, yüksek sunak ise burnudur. İki yandan sunağın etrafında dolaşarak sunu yaparlar; bu yüzden gözler burnun iki yanındadır; burun, gözleri ayırır. Her taraftan dolaşarak yürürler, Rakşasları (kötü varlıkları) uzaklaştırmak için.
Tanrılar doğuda yaptıkları sunularla önlerindeki Asuraları, batıdakilerle arkalarındakileri kovdular; diğer kurbanlar doğuda yapılır, Çukra ve Manthin ise batıda; böylece kurban sahibi hem önünden hem de arkasından düşmanlarını kovar. Bu nedenle nesiller arkadan oluşur ve önden doğar. Çukra ve Manthin’e uygun olarak nesiller doğar: yiyenler ve yenilenler. “Kahraman nesilleri doğurarak çık ortaya, Çukra, saf parlaklıkla,” “Verimli nesiller doğurarak çık ortaya, Manthin, karışık parlaklıkla,” der; kahraman olanlar yiyenlerdir, verimli olanlar yenilenlerdir. Bunu bilen kişinin nesli yiyen olur, yenilen olmaz.
Prajapati’nin gözü şişti; düştü, Vikankata’ya girdi ama orada kalmadı; arpa içine girdi ve orada kaldı; bu yüzden arpaya bu ad verilir. Manthin kabı Vikankata ağacından yapılır ve içine dövülmüş tahıl konur; böylece Prajapati’nin gözünü bir araya toplamış olur. Teologlar der ki: “Manthin kabı neden Sadass’a gitmez?” Cevap: “O uğursuzluk kabıdır”; eğer oraya giderse Adhvaryu kör olur, mahvolur; bu yüzden oraya götürülmez.
Chat
Sohbet Yükleniyor...