Yajurveda 6-4-9

Kurbanın başı kesilmişti; tanrılar Açvinler’e dediler ki: “Sizler hekimsiniz; kurbanın başını yerine koyun.” Onlar da şöyle cevap verdi: “Bize de burada bir kadeh çekilsin.” Bunun üzerine Açvinler için bu kadeh çekildi; böylece kurbanın başı yerine kondu. Açvinler için kadeh çekilmesi, kurbanın yeniden kurulması içindir. Tanrılar bu ikisi hakkında şöyle dediler: “Onlar saflıktan uzaktır, insanlar arasında gezerler ve hekimdirler.” Bu nedenle bir Brahman hekimlik yapmamalıdır; çünkü hekim saf değildir ve kurbana uygun değildir. Onlar Bahispavamana ilahisiyle arındırıldıktan sonra Açvinler için bu kadeh çekildi; bu yüzden Açvinler’in kadehi Bahispavamana söylendikten sonra çekilir. Bu nedenle bu ilahiyi bilen biri tarafından Bahispavamana icra edilmelidir; gerçekten de kendisini arındırmış olur.
Açvinler hekimlik bilgilerini üç yere bıraktılar: bir kısmını Agni’ye, bir kısmını sulara, bir kısmını Brahman’a. Bu nedenle hekimlik yaparken kişi yanına bir su kabı koymalı ve bir Brahman’ın sağ tarafında oturmalıdır; böylece her türlü tedaviyi gerçekleştirmiş olur ve uyguladığı ilaç etkili hale gelir. İlahiyatçılar şöyle der: “Neden iki tanrıya ait kadehler bir kapta çekilir ama iki ayrı kapta sunulur?” Kadehlerin bir kapta çekilmesi, içeride bir tek nefesin olması nedeniyledir; iki kapta sunulmaları ise dışarıdaki nefeslerin çift olması nedeniyledir. İki tanrıya ait olanlar nefestir, Ida ise sığırlardır; eğer Ida, iki tanrıya ait olanlardan önce çağrılırsa, kişi sığırlarla nefesini engellemiş olur ve bu onu ölüme götürebilir. İki tanrıya ait olanlar tüketildikten sonra Ida çağrılır; gerçekten de önce nefesleri kendisine alır, sonra Ida’yı çağırır.
İndra ve Vayu için olan kadeh konuşmadır, Mitra ve Varuna için olan göz, Açvinler için olan kulaktır; İndra ve Vayu için olan önünden içilir, bu yüzden önünden konuşur; Mitra ve Varuna için olan önünden içilir, bu yüzden önünden görür; Açvinler için olan çevreyi dolaşır, bu yüzden her yönden işitir. İki tanrıya ait olanlar nefestir, tam dolu kaplar konur; bu nedenle nefes içte doludur. Kurban icrasında hiçbir şey yapılmayan yerlerde, Raksaslar saldırır; tam dolu kapların konulması, Raksasların içeri girmesini engellemek için yapılan bir uygulamadır. Bu kaplar, güney kurban arabasının kuzey izine yerleştirilir; gerçekten de konuşma, konuşmaya yerleştirilmiş olur. Bu kaplar üçüncü sıkıma kadar orada dururlar, kurbanın sürekliliği için.