Rc ve Saman, tanrılarla birlikte kurbanda kalmak istemeyerek kara bir antilop biçimini alıp uzaklaştılar ve orada kaldılar. Tanrılar düşündüler: “Her kime yönelirlerse, o tüm bu dünyanın kendisi olacaktır.” Onlara seslendiler ve onlar da güçlerini gündüz ve geceye bırakarak onlara geldiler. Rc’in rengi, kara antilop derisinin beyazıdır; Saman’ın rengi siyahtır. “Siz Rc ve Saman’ın imgelerisiniz,” der; gerçekten de Rc ve Saman’ı kazanır. Kara antilop derisinin beyazı gündüzün, siyahı ise gecenin rengidir. Bu ikisine aşılanan ne varsa, onu kazanmış olur. Kara antilop derisiyle onu kutsar. Kara antilop derisi kutsal gücün biçimidir; böylece onu kutsal güçle kutsamış olur. “Ey tanrı, yalvaranın bu duası…” der. Bu metne uygundur.
Kutsanan adam bir cenindir; giysi ise doğum zarını temsil eder; onu örter. Bu nedenle ceninler zarla örtülü doğar. Soma satın alınmadan önce üzerini açmamalıdır. Eğer Soma satın alınmadan önce üzerini açarsa, soyunun ceninleri düşükle karşılaşabilir. Soma alındığında üzerini açar; böylece doğmuş olur. Aynı zamanda bir büyüğün önünde örtüsünü açmak gibidir. Angiraslar göğe doğru giderken güçlerini böldüler. Artan kısmı Çara otu oldu; Çara otu güçtür. Kuşak Çara otundan yapıldığında, güç kazanmış olur. Onu göbekten kuşatır; böylece ortasında ona güç verir. Bu nedenle insanlar ortalarında güç kazanırlar. Göbeğin üzeri temiz, altı ise kirli sayılır. Onu ortadan kuşattığında temizle kirliyi ayırt eder.
İndra, Vrtra’ya yıldırımını fırlattı; bu üç parçaya ayrıldı: üçte biri tahta kılıç, üçte biri savaş arabası ve üçte biri kurban direği oldu. İçte parçalanan oklar Çara otuna dönüştü, bu yüzden Çara otu bu adla anılır. Yıldırım Çara otudur; açlık gerçekten de insanın düşmanıdır. Kuşak Çara otundan yapıldığında, açlık düşmanını insan bedeninin ortasından uzaklaştırmış olur. Bu kuşak üç katlıdır. Nefes üçlüdür; böylece kurban edenin ortasına üçlü nefesi yerleştirmiş olur. Geniştir; liflerin ayrımını sağlamak içindir. Kurban edeni kuşakla, eşini ise boyunduruğa benzer şekilde kuşatır; bu da nesil elde etmek içindir.
Kurban, rahipler için verilecek armağanı düşündü. Onunla cinsel birleşmeye girdi. İndra bunu fark etti ve düşündü: “Bu birleşmeden doğacak olan kimse, bu dünya olacaktır.” Kadının içine girdi; gerçekten de ondan İndra doğdu; şöyle düşündü: “Benden başka kim doğarsa, o bu dünya olacaktır.” Kadının rahmini okşayarak yırttı, kadın doğumdan sonra kısır kaldı; işte bu doğumdan sonra kısır olan ineğin kökenidir. Rahmi eline sararak yaban hayvanlarının arasına bıraktı, bu kara antilopun boynuzu oldu. “Sen İndra’nın doğum yerisin, bana zarar verme,” sözleriyle kara antilopun boynuzunu sunar. Böylece kurbanı rahimle, armağanı rahimle, İndra’yı rahimle birleştirmiş olur; rahimle birleşmeyi sağlar.
“Çapalama için seni, bol ürünler için” der. Bu nedenle bitkiler sürülmeden de büyür. “Meyvesi güzel olanlar için seni, bitkiler için” der. Bu nedenle bitkiler meyve verir. Eğer kendini eliyle kaşırsa, soyunun kaşıntıya maruz kalması muhtemel olur; eğer gülerse, çıplak kalmaları muhtemel olur. Kara antilopun boynuzuyla kaşınır ve onu tutarken güler; bu da soyunun korunması içindir. Soma rahiplere sunulmadan önce kara antilopun boynuzunu elinden bırakmamalıdır. Eğer Soma armağanları getirilmeden önce boynuzu bırakırsa, soyunun rahmi düşük yapabilir. Armağanlar getirildikten sonra kara antilopun boynuzunu çukura atar. Çukur kurban edenin rahmidir; kara antilopun boynuzu rahimdir; gerçekten de rahmi rahme yerleştirir, böylece kurban edenin de rahmi olur.
Chat
Sohbet Yükleniyor...