“İçime ilk olarak Agni’yi alıyorum, zenginliğin artması, asil kahramanlarla iyi evlatlar için; içime soy ve parlaklık yerleştiriyorum; iyi kahramanlarla birlikte bedenimiz zarar görmesin.”
“Ölümlü bizlerin kalbine giren ölümsüz Agni, ey atalar, onu içimizde barındıralım; bizi terk edip uzaklara gitmesin.”
Eğer Adhvaryu, ateşi kendine almadan onu yığacak olursa, kurban sahibi için ateşi aynı zamanda kendi için de yığmış olurdu. Oysa hayvanlar ateşe bağlıdır; bu durumda hayvanlar ondan uzaklaşabilir. “İçime ilk olarak Agni’yi alıyorum” dediğinde, gerçekten de kendi ateşini içinden desteklemiş olur; hayvanlar ondan uzaklaşmaz.
Teologlar şöyle der: “Çamur ve su Agni için yiyecek değilse, neden onunla yığılır?” Suyla birleştiğinde —ve tüm tanrılar sudur— Agni’yi sularla birleştirmiş olur. Toprakla yığdığında —Agni Vaiçvanara bu yerdir— Agni’yi Agni ile yığmış olur.
Teologlar der ki: “Ateş çamur ve suyla yığılıyorsa neden ona ateş denir?” Çünkü onu vezinlerle yığar; vezinler ateşlerdir, bu yüzden ona ateş denir. Ayrıca Agni Vaiçvanara bu dünyadır; onu çamurla yığdığında buna ‘ateş’ denir.
Altın tuğlalar koyar; altın ışıktır; ona ışık kazandırır. Altın ayrıca parlaklıktır; kendisine parlaklık kazandırır. Tüm yönlere dönük yüzlerle (vezinlerle) ateşi yığan kişi, soyundaki tüm nesillerde gıdayı yer ve tüm yönleri fetheder. Doğuya bir Gayatri, güneye bir Tristubh, batıya bir Jagati, kuzeye bir Anustubh, ortaya bir Pankti yerleştirir; bu, her yöne bakan ateştir. Bunu bilen ve böyle yığan kişi tüm yönleri fetheder, soyundaki tüm nesillerde gıdayı yer; yönü yön içine örer; bu yüzden yön yön içine örülmüştür.
Chat
Sohbet Yükleniyor...