Yajurveda 5-6-6

Prajapati ateşi yığdı; o keskin kenarlı kalmaya devam etti; tanrılar korkuyla ona yaklaşmadılar. Onlar vezinlere bürünerek yaklaştılar ve bu nedenle vezinler isimlerini aldılar. Vezinler kutsal güçtür; kara antilop derisi kutsal gücün biçimidir. O, bir çift kara antilop derisinden ayakkabı giyer; gerçekten de vezinlerle kendini kuşanarak ateşe yaklaşır ve böylece kendine zarar gelmesini önler.
Ateş, tanrıların hazinesi olarak yere konur. Şimdi, korunmayan bir hazineyi başkaları bulur ya da kişi onun nerede olduğunu hatırlayamaz. O, ateş kabına basar; böylece kendini onun koruyucusu yapar. Fakat başkaları, “Üzerine basılmamalıdır” derler; çünkü kap Nirrti ile ilişkilidir. Eğer onun üzerine basarsa, kendini Nirrti’ye teslim etmiş olur; bu yüzden üzerine basılmamalıdır. İnsan kafasını yere koyar, bu koruma içindir; ayrıca bu, birinin “Bunu benim için koru,” demesi gibidir.
Atharvan, Prajapati’dir; Dadhyañc Atharvana ise ateştir, onun kemikleri tuğlalardır. Bu konuda bilge kişi şöyle der: “İndra, Dadhyañc’ın kemikleriyle.” Ateşi tuğlalarla yığmakla kişi ateşi kendi kendisiyle yığmış olur; bunu bilenin öteki dünyada kendi benliği olur.
Yığılması gereken ateş Agni’nin bedenidir, Vaiçvanara ise benliğidir. Ateş yığma işleminden sonra Vaiçvanara’ya sunu sunmakla onun bedenini hazırlamış ve üzerine binmiş olur. Kurban sahibi, ateşi yığmakla kendi bedenini hazırlar; ateş yığma sonrasında Vaiçvanara’ya sunduğunda, gerçekten de kendi bedenini hazırlamış ve benliğiyle onun üzerine binmiş olur. Bu nedenle ondan kesilmez; yaşayan olarak tanrılara gider.
O, Vaiçvanara’ya adanmış bir dizeyle toz serperek örtünür; Agni Vaiçvanara bu yeryüzüdür, toprak onun yığılmasıdır. Böylece Agni Vaiçvanara’yı yığmış olur; Vaiçvanara, Agni’nin sevdiği biçimdir; kişi böylece kendine sevdiği biçimi kazanmış olur.