Yajurveda 5-5-1

Bir hayvanla (kurbanı) tamamlamasında, bu kurbanın sürekliliği ve onu ikiye bölmemek içindir. Erkek hayvanlar Indra’ya aittir; Indra’ya ait olduklarından dolayı ateşe sunulduklarında, tanrılar arasında anlaşmazlık çıkarır. Yajyā ve Anuvākya ilahileri için Agni’ye ait Tr̥ṣṭubh vezinleri kullanılmalıdır; bunlar Agni’ye ait olduğundan, ilahiler Agni’nindir, Tr̥ṣṭubh olduklarından Indra’nındır; gerçekten de refah içindir; tanrılar arasında anlaşmazlık çıkarmaz. Vāyu’ya, takımından olan tanrıya, boynuzsuz bir hayvan sunulur; Vāyu, Agni’nin parlaklığıdır; parlaklığa sunulur; bu nedenle rüzgar nereye eserse, orada ateş yanar; gerçekten de kendi parlaklığını izler. Eğer takımından olana sunmazsa, kurbanı yapan kişi delirebilir; ona sunu yapılır ki kurban yapan delirmesin. Yajyā ve Anuvākya ilahileri “rüzgar” ve “beyaz” kelimelerini içerir, parlaklık sağlamak içindir. “Altın embriyo önce ortaya çıktı” sözleriyle yağ sunusu dökülür; altın embriyo Prajāpati’dir; gerçekten de Prajāpati’ye benzerlik için yapılır. Bu hayvan, hayvan biçimlerinin tümünü tamamlamak için kurban edilir; tüyleri insan biçimidir, boynuzsuz oluşu atların biçimidir, sadece bir kesici diş takımı olması ineklerin, koyun benzeri toynakları koyunların, keçi olması keçilerin biçimidir. Rüzgar, sığırların hoşlandığı yerdir; Vāyu’ya sunulduğunda, sığırlar ona yönelir. “Vāyu’ya mı yoksa Prajāpati’ye mi hayvan sunulmalı?” derler; eğer Vāyu’ya sunarsa, Prajāpati’den uzaklaşır; eğer Prajāpati’ye sunarsa, Vāyu’dan uzaklaşır; hayvan Vāyu’ya sunulduğu için uzaklaşmaz; Prajāpati’ye çörek sunulduğu için Prajāpati’den uzaklaşmaz; on iki çömlek parçası üzerinde sunulduğundan Vaiçvānara’dan uzaklaşmaz. Kendini kutsamaya hazırlanırken Agni ve Viṣṇu’ya on bir çömlek parçası üzerinde sunu yapar; tüm tanrılar Agni’dir; kurban Viṣṇu’dur; gerçekten de tanrıları ve kurbanı yakalar; Agni tanrıların en aşağısıdır, Viṣṇu en yükseğidir; Agni ve Viṣṇu’ya on bir çömlek parçası üzerinde sunu yapmasında, kurban yapan tanrıları iki yandan kuşatır ve onları kazanır. Tanrılar öteki dünyada çörekle, bu dünyada yağ sunusuyla başarıya ulaştılar; “Ben öteki dünyada başarılı olayım” diyen kişi çörek sunmalıdır; gerçekten de öteki dünyada başarılı olur. Sekiz çömlek parçası üzerinde sunulması Agni ile, üç çömlek parçası üzerinde sunulması Viṣṇu ile bağlantılıdır; gerçekten de refah içindir. “Bu dünyada başarılı olayım” diyen kişi yağ sunusu sunmalıdır; yağ Agni’ye, pirinç taneleri Viṣṇu’ya aittir; bu nedenle yağ sunusu sunulmalıdır; gerçekten de bu dünyada başarılı olur. Bu, Aditi’ye sunudur; Aditi bu (yeryüzü)dür; gerçekten de bu yeryüzünde destek bulur; gerçekten de kurbanı bunun üzerine yayar. Kim ateşi bir yıl boyunca kapta saklamadan yığarsa, bu düşen bir embriyo gibi olur ve yok olur; önce Vaiçvānara’ya on iki çömlek parçası üzerinde sunmalıdır; Agni Vaiçvānara yıldır; bir yıl büyüyen bir embriyo, vakti geldiğinde doğduğu gibi, o da yılı elde ettikten sonra vakti geldiğinde ateşi yığar; yok olmaz. Vaiçvānara, Agni’nin hoşlandığı biçimdir; gerçekten de hoşuna giden biçimi kazanır. Bu sunular üçtür; bu dünyalar üçtür; gerçekten de bu dünyaların üzerine çıkmak içindir.