Yajurveda 5-1-1

Savitr’e sunular sunar çünkü bu harekete geçirme içindir; dört defa kepçeyle alınan bir sunu ile sunar çünkü hayvanların dört ayağı vardır; böylece hayvanları kazanır; yönler de dörttür; böylece yönlerde dayanak bulur; ölçüler tanrılardan ayrılıp şöyle demiştir: “Sununuzu bizimle paylaşmadan taşımayacağız,” bu yüzden onlar için bu dört defa kepçeyle alınmış olanı, Puronuvakya, Yajya, tanrı ve Vasat çağrısı için ayırmışlardır; o, dört defa kepçeyle alınanı sunduğunda, ölçüleri memnun eder ve onlar memnun olarak sunusunu tanrılara taşırlar; eğer bir adam için şöyle dilekte bulunursa: “O daha kötü olsun,” onun için her birini ayrı ayrı sunmalıdır, böylece onu sunulardan ayırır ve o kişi kötüleşir; eğer şöyle dilekte bulunursa: “O daha iyi olsun,” hepsini kesintisiz olarak onun için sunmalıdır, böylece onu sununun efendisi yapar ve o kişi iyi olur; bu, kurbanın yönetimidir; Agni’yi tanrı olarak terk eden kişi kurbanın başında refahı terk eder; bu Savitr’e yapılan sunular sekiz tanedir, Gâyatrî sekiz hecelidir, Agni Gâyatrî ile bağlantılıdır; böylece kurbanın başında refahı da Agni’yi de tanrı olarak terk etmez; Savitr’e yapılan sunular sekiz, sunu bütün olarak dokuzuncudur; böylece kurbanın başında üç katlı Stoma’yı genişletir; eğer şöyle isterse: “Kurbanın yüceliğini ölçülere bahşedeyim,” bir Re mısra ile bitirmelidir; böylece ölçülere kurbanın yüceliğini bahşeder; eğer şöyle isterse: “Kurbanın yüceliğini kurban sahibine bahşedeyim,” bir Yajus formülü ile bitirmelidir; böylece kurban sahibine kurbanın yüceliğini bahşeder; “Rc ile Stoma’yı geliştir,” der çünkü bu refah içindir; dört mısra ile küreği alır, çünkü ölçüler dört tanedir, böylece ölçülerle alır; “Tanrı Savitr’in tahrikiyle,” der, çünkü bu harekete geçirme içindir; Agni tanrılardan uzaklaştı, kamışa girdi; kamışın deliklerinden oluşan boşluğa sığındı; kürek deliklidir çünkü burası onun doğum yeridir; nerede yaşadıysa orası kararırdı; kürek lekeli olur çünkü bu biçimsel mükemmellik içindir; her iki ucu sivridir çünkü bu hem buradan hem öteki dünyadan ışığı kazanmak içindir; bir kulaç uzunluğundadır çünkü insandaki kuvvetin ölçüsü budur; böylece insanın kuvvetine orantılıdır; çevresi sınırsızdır çünkü sınırsız olanı kazanmak içindir; meyve veren ağaçlar diğerlerinden güçlüdür, kamış meyve verir, kürek kamıştır çünkü bu kuvveti kazanmaktır.