Dhruva’nın boşalmasıyla kurban boşalır, kurbanla kurban eden, kurban edenle de nesil. Dhruva’nın kabarmasıyla kurban kabarır, kurbanla kurban eden, kurban edenle de nesil. “Dhruva sade yağla kabarsın,” der; gerçekten de Dhruva’yı kabartır; onun kabarmasıyla kurban kabarır, kurbanla kurban eden, kurban edenle de nesil. “Prajapati’ye ait olan Vibhan adlı dünya var. Seni kurban edenle birlikte oraya yerleştiriyorum,” der; Prajapati’nin Vibhan adlı dünyası bu dünyadır; gerçekten de onu bu dünyada kurban edenle birlikte yerleştirir. Kurban ettiğinde sanki boşalır; kurban edene ait payı yediğinde ise kendini doldurur. Kurban, kurban edene ait pay kadar büyüktür, kurban eden kurbandır; kurban edene ait payı yediğinde, kurbanı kurbanda yerleştirir. Nerede sergi ve sular varsa, orada iyi ot ve iyi su vardır; Vedi kurban edenin konutudur; tam dolu kaseyi Vedi’nin içine yerleştirdiğinde, gerçekten de kendi konutuna iyi ot ve iyi su yerleştirir. “Sen gerçeksin, benim için gerçek ol,” der; kurban sulardır, ölümsüzlük suyudur; gerçekten de kendisine kurbanı ve suları bağışlar. Tüm yaratıklar, adak sürecinde olan kişiye eşlik eder. “Doğu yönünde tanrılar, rahipler beni parlatsın,” der; bu, yeni ay ve dolunay kurbanlarının son yıkanışıdır. Yıkanmaya, adak süreci sırasında ona eşlik eden yaratıklarla birlikte gider. Vişnu’nun öncülüğünde tanrılar bu dünyaları ölçülerle kazanmışlardır, geri alınamaz biçimde; kurban eden Vişnu’nun adımlarını attığında, Vişnu olur ve bu dünyaları ölçülerle geri alınamaz biçimde kazanır. “Sen Vişnu’nun adımısın, lanetleri kıransın,” der; yeryüzü Gāyatrī, atmosfer Triṣṭubh ile ilişkili, gök Jagatī’dir, yönler Anuṣṭubh ile bağlantılıdır; gerçekten de ölçülerle bu dünyaları sırayla kazanır.
Chat
Sohbet Yükleniyor...