Brahman öğrencisi (Brahmakarin), dünyanın iki yarımküresini harekete geçirerek ilerler; tanrılar onun içinde uyum bulur. O, gökleri ve yeri taşır, öğretmenini yaratıcı hararetle (tapas) doldurur. Atalar, ilahi varlıklar ve tüm tanrılar Brahman öğrencisini tek tek takip ederler; Gandharvalar da onu izledi, tam olarak altı bin üç yüz otuz üç kişi. O, tüm tanrıları yaratıcı hararetle doldurur. Öğretmen Brahman öğrencisini öğrenci olarak kabul ettiğinde, onu bedeninde bir cenin gibi yerleştirir. Üç gece boyunca onu karnında taşır; doğduğunda tanrılar onu görmek için toplanır. Bu dünya onun ilk yakacak odunu, gök ikinci odunu olur; atmosferi de üçüncü odunla doldurur. Brahman öğrencisi, dünyaları odunuyla, kuşağıyla, çileci yaşamıyla ve yaratıcı hararetiyle doldurur. Brahma’dan (ruhsal yücelik) önce Brahman öğrencisi doğdu; hararetle kuşanmış olarak yaratıcı gücüyle yükseldi. Ondan Brahmanik yaşam ve en yüce brahma doğdu, tanrıların tümü ve ölümsüzlük onunla birlikte ortaya çıktı.
Brahman öğrencisi, yakacak odunla tutuşturulmuş, kara antilop postuna bürünmüş, kutsanmış ve uzun sakallı olarak ilerler. Gün içinde doğu denizinden kuzey denizine geçer; dünyaları toplayarak tekrar tekrar şekillendirir. Brahma’yı, suları, dünyayı, Yüce Varlık Pragapati’yi ve Virag’ı doğuran Brahman öğrencisi, ölümsüzlüğün rahminde bir cenin haline gelmiş ve gerçekten de İndra olmuş olarak Asuraları delip geçmiştir. Öğretmen, yeryüzü ile göğü, bu iki geniş ve derin yarımküreyi biçimlendirmiştir. Brahman öğrencisi bunları yaratıcı hararetiyle korur; tanrılar onun içinde uyum bulur. Bu geniş yeryüzü ve gökyüzü, Brahman öğrencisinin ilk olarak dilenerek elde ettiği armağanlardır. Onları iki yakacak odun gibi yaparak kutsamıştır; tüm varlıklar onların üzerine inşa edilmiştir.
Biri göğün yakasında, diğeri ötesinde olmak üzere iki Brahmanik yaşam kabı gizlice yerleştirilmiştir. Brahman öğrencisi bunları yaratıcı hararetiyle korur; bu ruhsal yüceliği yalnızca anlayışla icra eder. Biri bu yakada, diğeri yeryüzünden uzakta olmak üzere iki Agni, bu iki yarımküre arasında birleşir. Işınlar onlara sıkı sıkıya yapışıktır; Brahman öğrencisi yaratıcı hararetiyle bu ışınlara girer. Yerden taşan, gök gürültüsüyle haykıran, kırmızı ve beyaz olan Brahman öğrencisi, yeryüzü boyunca büyük bir fallusu taşır. Tohumunu yeryüzünün sırtına serper; onun aracılığıyla dört yön canlı kalır. Brahman öğrencisi, ateşe, güneşe, aya, rüzgâr tanrısı Matarisvan’a ve sulara odun koyar; bu unsurlardan çıkan ışıklar bulutlara geçer, bulutlardan ise kurban yağı, ilksel insan (purusha), yağmur ve su meydana gelir.
Ölüm öğretmendir, Varuna, Soma, bitkiler ve süt de öyledir; bulutlar ise savaşçılardır: bu ışık onlarla birlikte buraya getirilmiştir. Varuna öğretmen olmuş ve evde yalnızca sade yağı hazırlamıştır. Pragapati’den neyi arzuladıysa, Brahman öğrencisi onu Mitra gibi kendi özünden sunmuştur. Brahman öğrencisi öğretmendir, Brahman öğrencisi Pragapati’dir. Pragapati hükmeder, parıldar; Virag, İndra yani egemen güç haline gelir. Kral, kutsal öğrenci oluş (brahmakaryam) ve yaratıcı hararet yoluyla ülkesini korur. Öğretmen de kendi kutsal yaşamı aracılığıyla Brahman öğrencisini bulur.
Kutsal öğrenci oluş yoluyla kızlar genç eş bulur, sığır ve at da yemini bu yolla arar. Kutsal öğrenci oluş ve yaratıcı hararet sayesinde tanrılar ölümü uzaklaştırdı. Gerçekten de İndra, kutsal öğrenci oluşuyla tanrılara ışığı getirdi. Bitkiler, olmuş ve olacak olan, gece ve gündüz, ağaç, yıl ve mevsimler Brahman öğrencisinden doğmuştur. Yeryüzü ve gökyüzü hayvanları, vahşi ve evcil olanlar, kanatsız ve kanatlı olanlar Brahman öğrencisinden doğmuştur. Pragapati’nin tüm yaratıkları, ruhlarında nefes taşır. Brahman öğrencisinde barınan brahma, bunların hepsini korur. Tanrılar tarafından harekete geçirilen, aşılamaz, ışık saçan bu varlıktan Brahmanik yaşam, en yüce brahma ve tüm tanrılar ile ölümsüzlük doğmuştur.
Brahman öğrencisi parlak brahma’yı taşır; tüm tanrılar onun içine dokunmuştur. O, nefes alıp verme, içten geçiş, konuşma, zihin, kalp, brahma ve bilgeliği doğurur; bize görme, işitme, görkem, yiyecek, meni, kan ve karın bahşet! Tüm bu şeyleri Brahman öğrencisi göksel suların sırtında şekillendirdi. Yaratıcı hararetle dolmuş olarak denizin içinde durdu. Yıkandıktan sonra yeryüzünde canlı biçimde parlar, esmer ve kızıldır.