el-Haraki’ye göre zina’ya şahitlik edenlerde bulunması gereken yedi şart şunlardır:
Dört şahit olmaları: Bu konuda icma vardır. (Nisa Suresi 15)
Erkek olmaları: Kadının şahitliği kabul edilmez.
Hür olmaları: Kölenin şahitliği kabul edilmez. Bazı görüşlerde makbul sayılmakla birlikte, hadlerde şüphe sebebiyle reddedilir.
Adaletli olmaları: Fasık ve güven vermeyen şahidin şahitliği makbul değildir.
Müslüman olmaları: Zimmilerin şahitliği kabul edilmez.
Zina’yı vasfetmeleri: Zinanın fiilen gerçekleştiğine dair şahitlik gerekir.
Aynı mecliste bulunmaları: Şahitlerin birlikte hazır olmaları gerekir. Ayrı ayrı gelirlerse, kazf (iftira) cezası gerekir. Bu, İmam Malik ve Ebu Hanife’nin görüşüdür. İmam Şafii ise aynı mecliste olmalarının şart olmadığını belirtmiştir.
Dört şahidi tamamlamadan önce gelenlerin şahitliği kazf cezasını doğurur. Dördüncü kişi sonra gelse bile şahitliği geçerli sayılmaz. Ayet, meclis zorunluluğuna aykırı değildir. Çünkü ayetin ifadesi zaman bakımından mutlak olmayıp kayıtlıdır.
Şahitler tek tek farklı zamanlarda gelseler de bir mecliste toplanmışlarsa, bu başlangıç meclisinde birleşmiş sayılırlar. Muğira kıssası buna delildir.
İmam Malik ve Ebu Hanife’ye göre, şahitler ayrı ayrı gelirse kazf cezası gerekir. Diğer görüşlere göre, dört şahit tamamlanırsa ve biri geçerli değilse, üç ihtimal vardır:
Hepsine kazf cezası uygulanır (İmam Malik).
Kazf cezası uygulanmaz (Ebu Hanife ve Muhammed).
Körler kazf edilir, köle ve fasıklar için uygulanmaz (Sevri ve İshak).
Şafii ashabı: Şahitliğin reddi zahir sebeptense (körlük, kölelik, fısk) iki görüş; gizli sebeptense had yok.
İki erkek iki kadın şahitlik ederse hepsine kazf cezası uygulanır. Kadınların şahitliği yok hükmündedir. el-Muvaffak’a göre bu görüş, körlerin de kazf cezasına müstehak olduğuna delalet eder.