Kefaretten önce zıhar yapan kişi cima (cinsel temas) edecek olursa, emre muhalefet etmesinden dolayı Rabbine karşı asi olmuş olur. Kefaret ödemesi zimmetinde karar bulacağından, o vakit kendisinin sonrasında ölmesi, boşanması yahut başka bir durumun baş göstermesinden dolayı kefaret sakıt olmaz. Bunun yanında o -kefareti ödeyene değin- kendi karısına haram olmaya devam eder. Bu, içlerinde İmam Malik, Sevri, Evzai, İmam Şafii, İshak ve Ebu Sevr’in de yer aldığı ilim ehlinin çoğunluğunun görüşüdür.
Ebu Hanife ise: Bu durumda kefaret onun zimmetinde sabit olmaz. Çünkü bu kefaret, -öncesinde olduğu gibi- ancak cinsel temastan sonra eşlerin birbirlerine mübah olması için şart koşulmuştur, demiştir.