Koca yolculuğa çıkmak ister de eşlerinin hepsini yanında götürmeyi yahut hepsini götürmemeyi dilerse, bu durumda kur’a çekmeye ihtiyaç duymaz. Eğer yolculukta bazılarını götürmek isterse -kur’a çekmemesi halinde- onları götürmesi caiz olmaz. Bu, ilim ehlinin çoğunluğunun görüşüdür. İmam Malik’ten aktarıldığına göre ise o: Kocanın kur’a olmasa dahi onları götürme hakkı vardır, demiştir. Ancak bu doğru değildir. Çünkü Hz. Aişe şöyle demiştir: “Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) yolculuğa çıktığı zaman eşleri arasında kur’a çekerdi. Kimin kurası çıkarsa o hanımı kendisiyle beraber yolculuğa çıkardı.” (Buharî ve Müslim, bu hadis hakkında ittifak etmiştir.)
Çünkü tek bir eşiyle, kur’a çekmeksizin yolculuğa birlikte çıkması demek, ona bir tür özel ilgi gösterdiği ve ona meylettiği anlamına gelir ki, bu da kur’a olmaksızın caiz değildir. Bu, tıpkı cinsel münasebet konusundaki taksimat gibi değerlendirilir. Eğer erkek, birden fazla eşinin kendisiyle beraber yolculuğa çıkmalarını istiyorsa yine kur’a çeker. Ve ne zamanki birden fazla eşiyle yolculuğa çıkmış olursa, mukim iken aralarında eşit davrandığı gibi yolculukta da onların arasında eşit davranır. Dönüşünden sonra orada kalıp da kendisiyle beraber yolculuğa çıkmamış olan eşlerini ise yolculuğa çıkarmak zorunda değildir.
Kur’a çekmeksizin eşlerinden birisini yolculuğa çıkarırsa, o vakit günahkar olur ve geri döndükten sonra diğer eşlerini de götürmek zorunda kalır. Bunu, İmam Şafiî söylemiştir. Ebu Hanife ve İmam Malik ise: Diğer eşlerini götürmek zorunda değildir, demişlerdir.
Kur’a eşlerinden birisine çıktığında, kocanın o eşiyle beraber yola çıkması kendisine vacip değildir, kocanın onu götürmeme ve yolculuğa tek başına çıkma hakkı da vardır. Çünkü kur’a illa ki gereklilik anlamında değildir. O sadece öncelikle kimin hak sahibi olacağına dair bir tayin ve belirleme şeklidir. Ama yolculuğa kur’a olmaksızın bir eşini götürmeyi dilerse, bu, caiz olmaz; çünkü eşi kur’a sebebiyle tayin olmuştur. Dolayısıyla o eşini bırakıp başkasına yönelmesi caiz değildir.