İcar’ın akdedildiği husus, faydaları elde etmek içindir. Bu, içlerinde İmam Malik, Ebu Hanife ve Şafî ashabının ekseriyetinin yer aldığı ilim ehlinin çoğunluğunun görüşüdür. Çünkü kendisiyle bu akdin bağlanma gerekçesi akdin yerine getirilmesidir ki, bu da -ayni mallar olmaksızın- birtakım fayda ve menfaatleri elde etmektir. Zira kira, menfaatlerin mukabilinde yer alır, bu sebeple de ayni mallar olmaksızın tazmin edilir. Mukabilinde bir ivazın (karşılığın) bulunduğu şey ise bu minvalde akdedilen şeydir.
Bazı Şafî ashabı ise söz konusu akdedilen şeyin ayni mallar olduğunu ifade etmişlerdir. Çünkü bunlar, mevcuttur ve akit de bunların üzerine izafe edilir. Mesela: “Sana evimi kiraya verdim.” demesi, sanki “Sana evimi sattım.” demesine benzer.
Geçen ifadelerle (buna) cevap verilmiştir. Akdin ayni mallara izafe edilmesine gelirsek, bir defa bunlar menfaatin mahalli ve menşeidir. Tıpkı müsakat akdinin bahçeye izafe edilmesi gibidir, kendisinin akdedildiği şey ise meyve ve ürünüdür.