Vekalet noktasında iddiada bulunsa, bunun üzerine bir erkek ve iki de bayanı şahit tutsa veyahut da şahidi ile beraber yemin etse, (Hanbeli mezhebindeki) arkadaşlarımızın dediğine göre bu durumda iki görüş vardır:
1 ) Vekalet, eğer mal ile söz konusu olmuşsa, o zaman bu şahitlik sabit olur.
2) İki tane adaletli şahit olmadıkça bu sabit olmaz. Bunu, el-Haraki: “Erkeklerin muttali olduğu, mallardan başka konularda iki erkekten daha azı hakkında şahitlik kabul edilmez.” sözüyle nakletmiştir. Bu, İmam Şafü’nin de görüşünü oluşturmaktadır. Çünkü vekalet demek, tasarrufun ispat edilmesi demektir.
el-Haraki’ nin bu görüşünün, ilk görüş gibi olması da ihtimal dairesindedir. Zira mal konusunda vekalet ile söz konusu o mal kasdedildiğinden, bunda erkeğin yanında kadınların da şahitlik yapmaları kabul edilir, tıpkı alım-satım ile borç konusunda olduğu gibi.
Vekalet ve azlediliş bir kimsenin haberi (şahitliği) ile sabit olmaz. Bunu, İmam Şafü söylemiştir. Çünkü bu, mali bir akit sayıldığından -satılan mal ve eşyada olduğu gibi- tek bir kişinin haber vermesiyle de bu sabit olmayacaktır.
Ebu Hanife ise şöyle der: Tek bir kimsenin haberiyle de bu sabit olur, hatta güvenilir olmasa dahi durum böyledir. Müvekkilin inkar etmesi halinde tazmin etmesi şartıyla, haber verenin doğru sözlü olduğuna dair zannı galip getirecek olursa, bu şekilde haber verenin aracılığı ile tasarrufta bulunması caiz olur. Öyleyse bir elçi olması halinde tek kişinin haberiyle de azlediliş sabit olur; zira bu konuda iki tane adil şahidin şart koşulması zordur, bu nedenle de koşulan şart düşmüş olur. Bir de tasarruf etmesine izin verilmiştir; halbuki ondan men de edebilir, buna rağmen şahitlik şartlarına bakılmamaktadır, evladına hizmet etmek gibi.
(Ancak) evladına hizmet etmenin bir akit olmaması sebebiyle ayrı konular olduğu, şeklinde cevap verilmiştir.
Chat
Sohbet Yükleniyor...