Sarf; bazı nakit değerlerin diğerleriyle karşılıklı olarak satılmasıdır. Satış meclisinde nakdin kabzedilmesi -ihtilafsız olarak- bu satışın sıhhat şartı sayılmaktadır.
İbn Munzir der ki: Kendilerinden ilim aldığım alimler; Akit meclisinden ayrılmadan evvel sarf işleminde bulunan iki tarafın, bedeli kabzetmeden ayrılmaları durumunda o satışın fasit olacağı noktasında icma etmişlerdir. Bunun temeli Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şu buyruklarıdır: “Gümüşe karşılık altın satışında şunlar şunlar dışında faiz vardır.”; “Ayrıca bunları kendi cinsleriyle değiştirirken bir bedeli peşin, diğerini vadeli yapmayın, ikisini de peşin değiştirin.” ve “Bu maddeler farklı cinsten olduğu zaman, peşin olmak şartıyla istediğiniz gibi satın.”
Süre uzasa dahi satış meclisinde kabzedilip (bedelin) alınması da yeterlidir. Hatta (her iki taraf) yürüyerek yan yana ikisinden birisinin evine doğru gitmiş olsalar yahut da sarrafın yanına varmış olsalar ve bedeli (o yerde) kabzedip alsalar, bu satış yine caiz olur. Bunu, İmam Şafii söylemiştir. İmam Malik ise; Satış meclisinden ayrılmış oldukları için bunun hayırlı olmayacağını ifade etmiştir.
Her iki tarafın da bedeli kabzetmeden evvel ayrılmış olacakları, şeklinde cevap verilmiştir. Böylelikle seyreden bir geminin ya da yürüyen tek bir bineğin üzerinde olup da beraber (satış akdi yapmış kimseler) gibi sayılırlar. Nitekim askerin yanı başında yürüyen iki kişi hakkında Ebu Berze el-Eslemi’nin: “Sizi bundan ayırmış olacağınızı öngörmüyorum…” hadisi de buna işaret etmektedir.
Bedeli kabzetmeden önce (meclisten) ayrılacak olurlarsa sarf akdi iptal olur; çünkü şartı bozulmuştur. Peki, bedelin bir kısmını kabzetse, diğer kısmını kabzetmese de ardından ikisi de ayrılsalar, geri kalanın da ivazına (parasına) mukabil olanı verse, bu kabzediş sahih olur mu? İşte bu konu hakkında “safka (elleri birbirine vermek anlamındaki alışveriş)”in farklılığı sebebiyle iki görüş gelmiştir.