Ortada olmayan bir şeyin satışı hakkında iki görüş gelmiştir:
Birincisi ve en kuvvetli olan görüş; Vasfı belirtilmeyen ve daha önceden görülmemiş olan gaibin satışı geçerli değildir. Bu, Evzai, İmam Malik ve İshak’ın görüşüdür. Aynı zamanda bu İmam Şafii’nin iki görüşünden birisini de oluşturmaktadır. Bu görüşün dayanağı; Garar (aldatma) satışının yasak olmasıdır. Çünkü hazır olmayan bir malın satışı, bu kısma girmektedir; dolayısıyla -malın ele teslim konusu olması gerekirken- malın vasfı bilinmediğinden, bu satış da sahih değildir.
Diğer görüşe göre; Bu satış sahihtir. Bu ise Ebu Hanife’nin mezhebidir ve İmam Şafii’nin ikinci görüşünü oluşturmaktadır. Onlar ise Yüce Allah’ın: “Allah alışverişi helal kılmıştır.” (Bakara Suresi: 275) buyruğunun genel manası üzere bunu caiz görenlerin delilini öne sürmüşlerdir.
“Bu ayet-i kerimenin, zikri geçen garar (aldatma) satışının yasak olması bağlamındaki asıl konuya has olduğu” şeklinde cevap verilmiştir.
Eğer bize: “Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)’den: Her kim görmediği bir şeyi satın alırsa, onu görünce (alıp almamada) muhayyer olur.” diye rivayet edilmiştir. Halbuki muhayyerlik sadece sahih olan bir akit için geçerli olur?” diye sorulacak olursa, buna karşı biz: “Bir defa bunu Ömer b. İbrahim el-Kurdi rivayet etmiştir; o da hadisi terk edilip (alınmayan) bir kimsedir.” Cevabını veririz.
Bu satışın sahih olacağını söyleyenlere göre, Müşterinin görme muhayyerliği sabit olur mu? İşte bunda iki görüş vardır ve en meşhuruna göre bu sabit olur. Bu, Ebu Hanife’nin kavlini oluşturmaktadır.
Bunun sahih olacağına hükmedecek olursak; Bu durumda satışın feshedilmesi ve devam etmesinde malın görülmesi muhayyerliği müşteriye ait olur, bu da hemen gerçekleşir. Öyleyse satışı feshetmek isterse bunu yapabilir; feshetmek istemezse o zaman akit gerçekleşir. Çünkü muhayyerlik, (malın) görülme muhayyerliği sayılacağından ona hemen bakması icap eder. Şöyle de denilmiştir: Malın görülebilmesi mümkün olan bir “meclis” kaydı getirilmelidir. Çünkü tercih ve muhayyerlik şart olmaksızın akdin gereğine göre sabit olur; dolayısıyla -meclis muhayyerliği gibi- bu meclis ile kayıtlanır.
Görmeden evvel satış feshedilecek olursa, akid geçersiz olur. Çünkü akit onun hakkında gerekli sayılmadığından -görme hali gibi- feshetmeye de malik olur. Şayet satışın devam etmesini isterse, bu da gerekli değildir; çünkü muhayyerlik görmeye bağlıdır ve bir de bu şekildeki akid gerekli olarak meçhule götürmüş olacaktır.