Büluğ çağına ermiş bir kimsenin farz namazda bir çocuğa uyması sahih değildir. Bunu, İmam Malik, Sevri, Evzâî ve Ebu Hanife söylemiştir. Çünkü imamlık kemal olma halidir. Çocuk ise henüz kemale ermemiştir. Dolayısıyla – erkeğin kadına uymasında olduğu gibi – bu tür bir imamlık doğru değildir. Zira çocuğun, namazın şartlarından birisini ihlal edip etmediğinden emin olunmayacağı yahut da gizli okunan namazlarda kıraati yerine getirip getirmeyeceği söz konusudur.
İmam Şafii ve İshak ise buna cevaz vermişlerdir. Buna dair ileri sürdükleri husus, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in: “Cemaate, Kitabullah’ı en iyi okuyan kimse imamlık yapar.” buyruğunun genel anlamıdır. Amr b. Seleme el-Cürmî’nin naklettiğine göre, Allah’ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sellem), kavmine şöyle buyurmuştur: “Aranızda Kur’an’ı en çok bileniniz imamlık yapsın.” (İbn Seleme) der ki: Bunun üzerine insanlar etrafa bakınmaya başladılar, halbuki benden daha çok Kur’an bilen yoktu. Zira Kur’an-ı Kerim’den pek çok ayeti ben yolculuk yaparken ezberlerdim. Beni öne geçirdiler, onlara üzerimde sarı küçük bir hırkam olduğu halde imamlık yapıyordum. Secdeye vardığım zaman hırka vücudumdan sıyrılıp kasılıyordu. Kavmin içinde bulunan kadınlardan biri: “İmamınızın avret mahallini bizden gizleyiniz” demeye başladılar…
Amr b. Seleme el-Cürmî’nin hadisi hakkında el-Hattâbî şöyle demiştir: “İmam Ahmed, Amr b. Seleme’nin bu durumunu zayıf sayardı. Bir defasında o: Bırak onu, açık bir şeye sahip değildir, demiştir.” Ebu Dâvûd ise şöyle demiştir: “İmam Ahmed’e, Amr b. Seleme’nin hadisi hakkında sorulunca, o: Bunun ne anlama geldiğini bilemeyeceğim, demiştir.” Her hâlde o, bu sözüyle hakkında tevakkuf etmiş olsa gerek! Çünkü söz konusu durumun Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’e kadar ulaşmamış olması söz konusudur. Zira o, Medine’den çokça uzakta bulunan ve çöllerde yaşayan bir Arap kavmi içerisinde yaşamıştır. Bu ihtimale ışık tutan izah hadiste yer alan: “Secdeye vardığım zaman hırka vücudumdan sıyrılıp kasılıyordu.” ifadesidir. Bu da aşikâr değildir.
Çocuğun nafile namazda imamlık yapmasına gelince, bunun hakkında iki görüş gelmiştir:
Sahih değildir. Farz namazda geçen aynı izahlar nedeniyle nafileyi kıldırması da geçerli değildir.
Sahihtir. Çünkü bu namaz nafile namazdır ve nafile kılanlara bu namazı kıldırabilir. Zaten nafile namazlarda bir tür hafifletme de yer almaktadır.