Farz kılan kimsenin, nafile namaz kılan arkasındaki namazı hakkında iki tane görüş gelmiştir:
1 ) Bu namazı sahih değildir. Bu görüşü çoğunluk kabul etmiştir. Bu, İmam Malik ve Rey ashabının da görüşüdür. Çünkü bu noktada Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurur: “İmam ancak kendisine uymak için görevlendirilmiştir. Öyleyse ona muhalefet etmeyiniz . . . ” Buhar’i ve Müslim ittifak etmiştir. Bir de uyan bir kişinin niyeti, imamın niyetine bağlı da değildir. Zira bu noktada öğle namazı kılanın arkasında Cuma namazı kılınmasının (caiz olmayışı) buna dair açık bir örnek teşkil eder.
2) Namazı (sahih ve) caizdir. Bu ise Evzfü, İmam Şafii ve Ebu Sevr’ in görüşüdür. el-Muvaffak şöyle der: Bu konuda en doğrusu da budur. Çünkü Cabir’ den nakledildiğine göre, o şöyle demiştir: “Muaz, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) ile beraber yatsıyı kılardı, sonra kavminin mescidine gelip oradakilere yatsıyı kıldırırdı. ” Buhari ve Müslim ittifak etmiştir. Bu hadisin lafzı ise Müslim’e aittir. Zira bu iki (farklı) namaz da işlenen ameller aynı olduğundan dolayı -farz ve nafile kılan kimsede olduğu gibi- birisinin diğerine uyması caiz olmaktadır. Onların ileri sürdükleri hadisteki “öyleyse ona muhalefet etmeyiniz . . . ” ifadesine gelince; bununla murad edilen, ona namazın amellerinde muhalefet etmeyiniz, demektir. Buna dair delil ise şu gelen buyruktur: O rükuya vardığı zaman siz de rükuya varınız . . . Oturduğu halde kıldığı zaman hepiniz oturarak kılınız. ” Bu yüzden niyetleri farklı da olsa farz namaz kılanın, nafile kılan kişiye uyması sahih olmaktadır. Bir de onların, Cuma namazında iken bir rekattan daha az bir miktarında yetişen ve cuma namazına uyan kişinin arkasında öğle namazına niyet eden mesbukla kıyas etmeleri çelişki oluşturmaktadır. Mezhebimize göre farz kıldıran bir kişinin arkasında, nafile namaz kılmanın geçerli olacağında bir ihtilaf yoktur. el-Muvaffak der ki: Bu konuda ilim adamları arasında bir ihtilaf edeni bilmiyoruz.
Bir kimse ikindi namazını kıldıran bir kişini arkasında öğle namazını kılacak olursa, bunun hakkında da iki rivayet gelmiştir: Birisi caiz olduğu, diğeri de yasak olduğu yönündedir. Şayet her iki namaz, amelleri farklı olan iki namaz olursa, gelen bir rivayete göre bu namaz sahih olmaz. Çünkü bu durum onu namazın amelleri hakkında imama aykırı düşürmüş olacaktır ki bu da yasaktır.