İmam Ahmed’den gelen meşhur rivayete (görüşe) göre, namazda Fatiha okumak farzdır, namazın ana rükünlerinden birisidir ve Fatiha olmadan namaz sahih olmaz. Bu, aynı şekilde İmam Malik, Sevri ve İmam Şafii’nin de görüşüdür. Zira bu noktada Ubade b. es-Samit’ten gelen rivayete göre, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Fatiha okumayanın namazı yoktur.” Buhari ve Müslim ittifak etmiştir.
İmam Ahmed’den gelen diğer bir rivayete göre ise; illa Fatiha’nın değil de Kur’an’dan herhangi bir yerinden yeterli gelecek miktarda okunan bir ayetin bile bunu karşılayacağını belirtmiştir. Bu da Ebu Hanife’nin görüşüdür. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)’in, namazını kötü bir şekilde kılan kişiye şöyle buyurduğu nakledilmiştir: “Sonra Kur’an’dan dilediğin yerinden oku…” Buhari ve Müslim ittifak etmiştir. Bir de ayet-i kerimede: “Ondan (Kur’an’dan) kolayınıza geleni okuyunuz.” (Müzzemmil Suresi: 20) buyruğu bunu ifade etmektedir. Zira Fatiha ile Kur’an’daki diğer ayetler, nasıl ki diğer ahkamlar konusunda aynı ise namaz konusunda da aynı hükümde sayılmaktadır.
Öne sürdüğü bu delillere verilen cevaba gelince; bir defa namazını kötü bir şekilde kılan kişi ile ilgili hadiste geçen “Dilediğin yerinden oku…” buyruğunun açıklaması, Rifa’e b. Rafi hadisinden merfu olarak “Sonra Fatiha’yı ve Allah’ın sana okumanı dilediği kadar Kur’an’dan oku…” şeklinde gelmiştir. Sonra Fatiha ve onunla beraber bir de ziyade olmak üzere kıraat okuduğuna hamledilmiştir. Bu kimsenin Fatiha’yı iyi okuyamamış olacağı da ihtimal dairesindedir. Ama ayet-i kerimeye gelince, bununla Fatiha’yı ve ondan kolayına geleni kıraat etmek olacağı da muhtemeldir. Bunun yanında bu ayetin, Fatiha’dan önce nazil olduğu da muhtemeldir. Çünkü bu ayet, Mekke’de nazil olmuştur. Onların zikrettikleri anlama gelince, bu açıklamaların onların görüşlerine ters düşeceğinde ise görüş birliği vardır. Çünkü Fatiha’yı terk edecek kimse günahkar olurken, diğer sureleri terk eden kimse ise günahkar olmaz.