Az dahi olsa ayak görünüyorsa, farz olan bölgeden bir yerin açılması halinde üzerine meshedilmesi caiz olmaz. Yırtık dahi olsa eğer ayak içeride kalıyor ve ayak görünmüyorsa, üzerine meshedilmesi caizdir, bir sakıncası yoktur. Bu, İmam Şafii’nin iki görüşünden birisidir. Çünkü ayağı örtmemesi nedeniyle üzerine meshedilmesi de caiz olmaz. Bir de açık olması hükmü onun yıkanması, örtülmesi hükmü de onun meshedilmesi demektir. Dolayısıyla her ikisi de bir çatı altında toplanacak olursa, tıpkı ayaklarından birisinin açılması durumunda olduğu gibi yıkama hükmü de galip gelmiş olur.
Sevrî ve İshak: Tüm mestlerin üzerine meshetmek caizdir, demişlerdir. Evzâî şöyle demiştir: “Yırtık meste ve ayağından görünen yerine meshetmez caizdir.” Ebû Hanîfe ise şöyle der: “Eğer yırtık üç parmağın gireceği büyüklükte olursa üzerine mesh etmek caiz olmaz, az olursa caiz olur.” İmam Mâlik şöyle demiştir: “Yırtık çok olur ve artık aşikâr olarak belirecek olursa üzerine meshetmek caiz olmaz, aksi halde caizdir.” Onlar hadis-i şerifin umum ifade eden yönüne göre bunları söylemişlerdir. Çünkü genelde Arapların kullanmış oldukları mestler yırtık olduğundan, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) de ayrıntıya girmeksizin mestlerin üzerine meshedileceğini bizzat emir buyurmuştur.