Mestler üzerine meshedilme konusunda zikri geçen iki şartı taşıması halinde çoraplar üzerine meshetmek de aynı şekilde caizdir. Birisi: Topuğu ortaya çıkartmayacak özellikte kapalı ve örtülü olması. İkincisi ise: Üzerinde sürekli yürümesine imkân verecek nitelikte olması.
İmam Ahmed der ki: Çorapların üzerine meshedilme konusu, sahabeden yedi ya da sekiz kişiden nakledilmiştir. İbn Mûnzir şöyle demiştir: Çorapların üzerine meshetmenin mübah oluşu, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in dokuz sahâbîsinden rivayet edilmiştir.
Mestlerin illa deriden (kaplı) olmalarına ise itibar edilmez. Bunu, Sevrî, Hasan b. Sâlih, İbnu’l-Mubârek, İshak, Ebû Yûsuf ve Muhammed söylemiştir. Zira bu noktada Muğîre b. Şu’be, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in abdest alıp çoraplarını ve ayakkabılarını meshettiğini rivayet etmiştir. Bu da gösteriyor ki ayakkabılar, çorapların üzerinde değillerdir. Çünkü sahâbe-i kirâm -Allah kendilerinden razı olsun- çorapları üzerine meshederlerdi ve bu noktada kendilerine muhalefet eden de çıkmazdı. Dolayısıyla bu, bir icmâ hâlini almış oldu.
Ebû Hanîfe, İmam Mâlik, Evzâî ve İmam Şâfiî ise bu çorapların (sertlik açısından) nal (ayakkabı vb.) gibi olmadığı sürece üzerilerine meshedilmesinin caiz olmayacağını belirtmişlerdir; çünkü onlarla sürekli yürümek mümkün değildir.
Buna, kendi başına ayakta durmasını şart koşacak olursak bu durumda üzerinde sürekli yürünebilmesine imkân verecek durumda olmuş olur, şeklinde cevap verilmiştir.
İmam Ahmed başka yerde ise şunu söylemiştir: Mestler gibi ezilmeyecek, ayakta durabilecek nitelikteki bir sertlikte olmadıkça çorapların üzerine meshetmek yeterli olmaz. Nitekim söz konusu olan topluluğun çorapların üzerine meshetmiş olmaları, bir kimsenin üzerinde gidip gelip yürümekle tıpkı bir mest konumundaki özellik gibi onu karşılayabilecek olmasından kaynaklanmaktadır.
Ama çorap eğer kendi başına ayakta durmayacak durumda olur ve ayakkabının vb. giyilmesi sonucu ayakta kalabiliyorsa, o zaman üzerine meshedilmesi mübah olur ve ayakkabının çıkartılmasıyla da abdesti bozulmuş olur. Çünkü çorabın ayakta sabit olması ve durması, meshetmenin cevaz şartlarından birisini oluşturmaktadır ve bu ancak ayakkabının giyilmesi sebebiyle oluşmuş olduğundan, birisinin çıkartılması durumunda şart yok olacağından abdest de bozulmuş olacaktır.
Bu noktada asıl olan, “Çoraplarını ve ayakkabılarını mesh etti.” şeklinde gelen Muğîre hadîsidir. Zahiren anlaşılan ise Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in ayağın üzerini kaplayan ayakkabısının üst kısımlarını meshetmiş olduğudur.