Zav’a dokunan ya da zav’ın ona dokunduğu kişi, zav’ı hareket ettiren ya da zav tarafından hareket ettirilen kişi, yiyecekleri, içecekleri ve yıkanabilir eşyaları dokunmayla necis kılar, ama taşımayla necis kılmaz.
Rabbi Yehoshua genel bir kural söyledi: Dokunduğu anda giysileri necis kılan her şey, yiyecekleri ve içecekleri birinci derece necasetle, elleri ise ikinci derece necasetle necis kılar; fakat ne insanı ne de toprak kapları necis kılmaz. Necis edici şeylerden ayrıldıktan sonra, yalnızca içecekleri birinci derece, yiyecekleri ve elleri ikinci derece necasetle necis kılar, fakat giysileri necis kılmaz.
Bir başka genel kural daha söylediler: Zav’ın üzerinde taşındığı her şey necistir; fakat zav’ın taşıdığı şey temizdir. Yatak ve oturak olmaya uygun olanlar ve insan dışında.
Örnek olarak, zav’ın parmağı taşınan bir yapının altındaysa ve tahir kişi yukarıdaysa, iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldıktan sonra bir şeyi necis kılar, birini bozar. Eğer necis kişi yukarıda, tahir kişi aşağıda ise, iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldıktan sonra bir şeyi necis kılar, birini bozar. Yiyecekler, içecekler, yatak, oturak ve üstten temasla necis kılan nesneler yukarıda olduğunda, iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldıktan sonra birini necis kılar, birini bozar. Yatak ve oturak altta olduğunda iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldıklarında yine iki şeyi necis kılar, birini bozar. Yiyecekler, içecekler ve üstten temas nesneleri altta olduğunda temiz kalırlar.
Çünkü şöyle demişlerdir: Yatak üzerinde taşınan ya da yatağı taşıyan her şey temizdir, insan hariç. Leşin üzerinde taşınan ya da onu taşıyan şey temizdir, yönlendirici olan dışında. Rabbi Eliezer der ki: Taşıyan da necis olur. Ölünün taşıdığı ya da onu taşıyan her şey temizdir, çadırda bulunan ve yönlendiren insan dışında.
Zav’ın bir kısmı tahir kişinin üzerinde, tahir kişinin bir kısmı zav üzerinde olursa, zav tarafı ağır basarsa necis sayılır. Rabbi Şimon şöyle der: Zav’ın kısmı tahir kişi üzerinde ise necis, tahir kişinin kısmı zav üzerinde ise temizdir.
Necis olan biri yatağın bir kısmında, tahir kişi diğer kısmında oturuyorsa, necis sayılır. Zav’ın bir kısmı yatakta, tahir kişinin kısmı da orada ise temizdir. Bu durumda necaset en azından bir noktadan girer ve çıkar. Aynı şekilde, teruma ekmeği yatağın üstündeyse ve arada kâğıt varsa, ister yukarıda ister aşağıda olsun, ekmek temiz kalır. Benzer şekilde lekeli taş durumunda da öyledir. Rabbi Şimon bu durumda necis sayar.
Zav, zava, nida, lohusa, cüzamlıya ya da bunların yatak veya oturaklarına dokunan kişi, iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldığında birini necis kılar, birini bozar. Dokunan, hareket ettiren, taşıyan ya da taşınan kişi hepsi bu kurala dahildir.
Zav’ın akıntısına, tükürüğüne, meni sıvısına, idrarına ya da nida kanına dokunan kişi, iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldığında birini necis kılar, birini bozar. Bu hem dokunan hem de hareket ettiren için geçerlidir. Rabbi Eliezer der ki: Taşıyan da dahil.
Taşıyıcı, taşıdığı kişi ve hareket ettiren kişi, iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldıklarında birini necis kılar, birini bozar. Leşi veya sıçratma için yeterli miktarda kırmızı suyu taşıyan kişi, iki şeyi necis kılar, birini bozar. Ayrıldığında birini necis kılar, birini bozar.
Temiz bir kuşun leşini yiyen kişi, sindirim aşamasında iki şeyi necis kılar, birini bozar. Kafasını fırının içine sokarsa, o ve fırın temizdir. Kuşu geri çıkarır ya da yutarsa, birini necis kılar, birini bozar. Yalnızca ağzındaysa ve henüz yutulmamışsa temizdir.
Sürüngen, meni, ölüye dokunan, cüzamlıya (arınma günlerinde), sıçratmaya yeterli olmayan kırmızı suya, leşe ya da taşıma eşyasına dokunan kişi, bir şeyi necis kılar, birini bozar. Genel kural şudur: Tevrat’taki tüm ana necaset türlerine dokunan kişi birini necis kılar, birini bozar, insan hariç. Ayrıldığında birini necis kılar, birini bozar.
Menisi gelen kişi, sürüngene dokunan gibidir. Nida ile cinsel ilişki kuran kişi, ölüye dokunan gibidir. Fakat nida ile ilişki daha ağırdır; çünkü o kişi, yiyecek ve içecekleri hafif bir necasetle necis edecek şekilde yatak ve oturak necaseti oluşturur.
Aşağıdaki kişiler terumayı bozar: Birinci derece yiyecek yiyen, ikinci derece yiyecek yiyen, necis içecek içen, vücudu alınmış suya sokan, başı ve bedenine üç log dolusu alınmış su dökülen tahir kişi, kutsal yazı, eller, gün batımında arınacak kişi, ve necis içeceklerle kirlenmiş yiyecekler ve kaplar.