Zav olan biri ile temiz biri bir gemide, bir salda ya da bir hayvanın üzerinde birlikte oturmuşsa, giysileri birbirine değmemiş olsa bile, bunlar midras yoluyla necis olurlar. Eğer bir tahtanın, bir sıranın, bir yatağın çıkıntısının veya bir pencere pervazının üzerine oturmuşlarsa ve bu şeyler sarsılıyorsa; zayıf bir ağaca çıkmışlarsa, zayıf bir sukkaya ya da gevşek bir Mısır merdivenine (çivisiz) çıkmışlarsa, ya da çamursuz bir rampa, kiriş veya kapıya basmışlarsa, bunlar necis sayılır. Rabbi Yehuda ise bunları temiz kabul eder.
Kapıyı kapatmak ya da açmak söz konusuysa, bilginler der ki ancak biri kapatıp diğeri açarsa necislik olur. Biri diğerini kuyudan yukarı çekiyorsa, Rabbi Yehuda der ki ancak temiz olan, necis olanı yukarı çekerse necislik olur. Halatlarla birbirlerine yük aktarılıyorsa, bilginler bunun için her ikisinin de birlikte çekmesi gerektiğini söyler. Birlikte dokuma yapılıyorsa – ister ayakta ister oturarak – ya da el değirmeniyle öğütüyorlarsa, Rabbi Şimon hepsini temiz sayar, yalnızca el değirmeniyle öğütenleri hariç.
Eğer eşekten yük indiriyor ya da yük yüklüyorlarsa, yük ağırsa necis sayılırlar; yük hafifse temizdirler. Tüm bu durumlarda, sinagog görevlileri için temiz sayılırlar, ancak teruma (kutsal yiyecek) için necis sayılırlar.
Zav ile temiz biri büyük bir gemide birlikte oturmuşlarsa – büyük gemi nedir? Rabbi Yehuda’ya göre, bir kişinin onu hareket ettiremeyeceği türde bir gemidir. Eğer yukarıda geçen yerlerde oturmuşlarsa ama bu yerler sabit ve sağlamsa, ya da sağlam bir ağaca, sağlam bir sukkaya ya da çiviyle sabitlenmiş bir Tsur veya Mısır merdivenine çıkmışlarsa, veya çamurla sabitlenmiş rampa, kiriş ya da kapıya basmışlarsa – ister tek taraftan olsun ister iki taraftan – temiz sayılırlar.
Eğer temiz biri, necis olan birini döverse temiz kalır. Ancak necis olan biri temiz birini döverse, bu durumda temiz olan kişi necis olur; çünkü eğer temiz kişi geri çekilirse, necis olan kişi üzerine düşebilir.