Bir kişi, yağmur suyunu toplamak için borunun altına kaplar koyarsa – ister büyük kaplar olsun, ister küçük, hatta dışkıdan yapılmış kaplar, taştan kaplar ya da topraktan yapılmış kaplar bile olsa – bu durum mikveyi geçersiz kılar.
Bu kural, hem kasıtlı olarak kap koyan hem de unutarak koyan için geçerlidir; bu, Beit Şammai’nin görüşüdür.
Beit Hillel ise, unutan kişinin durumunda mikvenin geçerli olduğunu savunur.
Rabbi Meir şöyle der: Beit Şammai bu konuda Beit Hillel’e karşı çoğunluk olmuş ve onların görüşünü geçersiz kılmıştır.
Ama yine de her iki taraf, avluda unutulan bir kap durumunda mikvenin geçerli olduğunu kabul eder.
Rabbi Yosi ise hâlâ bu konuda ihtilafın sürdüğünü söyler.
Eğer biri, borunun altına bir tahta yerleştirirse ve bu tahta suyu biriktirecek çerçeveye sahipse, bu mikveyi geçersiz kılar.
Ama eğer suyu biriktirecek şekli yoksa, mikve geçersiz olmaz.
Eğer tahta dikey biçimde yerleştirilmişse, yani suyu kovmak içinse, bu durumda mikve her hâlükârda geçerli olur.
Eğer biri, borunun içine taş parçalarını biriktirmek için yer açıyorsa, ve bu boru tahtadansa — miktarı ne olursa olsun — geçersiz sayılır.
Eğer boru çömlektense, ancak bir rivit miktarı varsa geçersiz olur.
Rabbi Yosi ise şöyle der: Çömlekten yapılmış bir boruda bile miktar önemli değildir; az da olsa geçersiz olur.
Bir rivit ölçüsü yalnızca kırık çömlek parçaları için geçerlidir.
Eğer taş parçaları içinden sızıyorsa, bu mikveyi geçersiz kılar.
Ama içine toprak düşmüş ve sıkışmışsa, mikve geçerli sayılır.
Eğer boru her iki ucu dar, ortası genişse, bu boru kabul edici amaçla yapılmadığı için mikveyi geçersiz kılmaz.
Yağmur suları ile çekilmiş sular avluda, küçük çukurda ya da mağara girişindeki basamaklarda karışmışsa — ve eğer geçerli olan su miktarı çoğunluktaysa — bu karışım geçerli sayılır.
Ama geçersiz olan su çoğunluktaysa, mikve de geçersiz olur.
Eğer oran yarı yarıya ise, mikve yine geçersiz sayılır.
Bu yalnızca bu karışım mikveye ulaşmadan önce oluştuğunda geçerlidir.
Eğer sular akarak mikveye giriyorsa ve mikveye kırk se’ah geçerli su ulaştığı bilinmekteyse — ve bu olmadan önce üç log çekilmiş su düşmemişse — mikve geçerlidir.
Ama eğer böyle değilse, mikve geçersiz olur.
Bir kayanın içindeki oyukta su varsa, bu oyuktan su alınmaz, onunla kutsama yapılmaz ve serpme işlemi yapılmaz.
Ayrıca bu oyuk, mühürle kapatılması gerekmez ve mikveyi geçersiz kılmaz.
Eğer bu oyuk bir kaptır ve sıvayla kayaya yapıştırılmışsa, onunla su alınabilir, kutsama yapılabilir, serpme yapılabilir, mühürlenmesi gerekir ve mikveyi geçersiz kılar.
Eğer bu kap alttan veya yandan delinmiş ve artık su tutamaz hâle gelmişse, mikve geçerli sayılır.
Delik ne büyüklükte olmalıdır? Tulumun ağzına takılan kamış kalınlığında olmalıdır.
Rabbi Yehuda ben Beteira şöyle anlatır: Yeruşalayim’de Yehu’nun oyuğu vardı ve bu oyuk tulumun kamış ağzı büyüklüğünde delinmişti.
Yeruşalayim’deki tüm temizlik işlemleri bu oyukla yapılırdı.
Ancak Beit Şammai bilginleri bunu duyunca gelip oyuğu küçülttüler.
Çünkü Beit Şammai şöyle der: Oyuk, içeri aldığı suyun çoğunluğunu kaybedene kadar geçerli sayılmaz.