Günah keçisi olan kızıl inek, amacı doğrultusunda değil de başka bir amaçla kesilirse veya kanı bu niyetle alınır ya da serpme işlemi bu şekilde yapılırsa, ister yalnızca amacı için olsun ister amacı dışında veya her ikisini de kapsasın, geçersiz olur; ancak Rabbi Eliezer onu geçerli sayar. Ellerini ve ayaklarını yıkamadan yapanın işlemi geçersizdir, fakat Rabbi Eliezer bunu da geçerli sayar. Başkâhin dışında biri tarafından yapılırsa geçersizdir, Rabbi Yehuda buna da geçerlilik tanır. Giyimi eksikse geçersizdir ve beyaz kıyafetlerle yapılması gerekir.
Yakma işlemi inekten ayrılmış olduğu yerin dışında, iki ayrı yerde ya da iki inek birden aynı yerde yakılırsa geçersizdir. Serpme işlemi kutsal mekânın girişine yönelik değilse geçersizdir. Altıncı veya yedinci serpmede yapılıp sonra yedincisi tekrar edilirse geçersiz olur, ancak yedinciden sonra sekizinci yapılır ve tekrar sekizinci yapılırsa geçerlidir.
Odunla değil de başka bir şeyle, hatta saman veya sapla yakılsa bile geçerlidir. Derisi yüzülüp parçalanması da geçerlidir. Eti yemek ya da kanını içmek amacıyla kesilirse yine de geçerlidir. Rabbi Eliezer, kızıl inek için niyetin geçersiz kılmadığını söyler.
İnekle uğraşan herkes baştan sona kadar elbiseyi kirletici sayılır ve herhangi bir iş yapmak onu geçersiz kılar. Eğer kesim sırasında bir eksiklik meydana gelirse, elbise kirletici sayılmaz. Ama serpme sırasında bir eksiklik meydana gelirse, ondan önce onunla uğraşan herkes elbiseyi kirletici sayılır; ondan sonra uğraşanlar sayılmaz. Böylece onun katılığı aynı zamanda hafifliği olur. Her zaman kutsallık kurallarına tabidir, daha fazla odun kullanılır, işlemler gündüz yapılır, bir kâhin tarafından yapılmalıdır, iş yapmak onu kül oluncaya kadar geçersiz kılar, sulara kül katılıncaya kadar da iş yapmak onları geçersiz kılar.