Tüm kapların dış ve iç yüzleri vardır; örneğin yastıklar, yorganlar, çuvallar ve torbalar. Bu, Rabbi Yehuda’nın görüşüdür. Rabbi Meir ise şöyle der: Her iç boşluğu olan kabın dış ve iç yüzü vardır; iç boşluğu olmayanın yoktur. Rabbi Yehuda’ya göre masa ve sehpa da dış ve iç yüze sahiptir. Rabbi Meir ise, bunların dış yüzleri olmadığını söyler. Aynı şekilde, alt kenarı olmayan bir tahta da dış yüz sayılmaz.
Eğer bir merkep kamçısının yedi kulbu varsa, yedi kulp kirli kabul edilir; eğer dört dikenliyse, dört diken kısmı kirli kabul edilir. Bu Rabbi Yehuda’nın görüşüdür. Rabbi Meir ise bunların hiçbirinin dışı veya içi olmadığını, bu sayımların yalnızca artan parçaları belirtmek için yapıldığını savunur.
Şarap ve yağ ölçü kapları, hardal süzgeci, şarap süzgeci gibi aletlerin dış ve iç yüzleri vardır. Bu, Rabbi Meir’in görüşüdür. Rabbi Yehuda ise bu aletlerin dış ve iç yüzü olmadığını söyler. Rabbi Şimon, onların dış ve iç yüzü olduğunu savunur. Dış yüzeylerinden dolayı necis olan bu kapların içindekiler temizdir; ancak yine de mikveye daldırılmaları gerekir.
Bir ruba (ölçü kabı) ve yarım ruba hakkında: Eğer ruba necis olduysa, yarım ruba etkilenmez. Yarımı necis olduysa, ruba etkilenmez. Rabbi Akiva’ya şöyle denildi: “Madem yarım ruba, ruba’nın dışı sayılır; bir kap iç kısmı necis olsa bile dışı etkilenmez.” Rabbi Akiva şöyle yanıtladı: “Bu, önceki kuşakların görüşüdür. Belki de ruba, yarım rubanın dışı sayılır ve dış yüzey necis olunca içi etkilenmez.”
Eğer ruba necis olmuşsa, hem kendisi hem de dışı necistir; yarım ruba ve dışı ise temizdir. Eğer yarım ruba necis olmuşsa, hem kendisi hem de dışı necistir; ruba ve dışı temizdir. Ruba’nın dışı necis olmuşsa, yarım rubanın dışı temizdir. Bu Rabbi Meir’in görüşüdür. Bilginler ise şöyle der: Arka kısımlar bölünmez. Kabın tamamı birlikte mikveye daldırılır.
Kapların kulpları, sapları, kulakları, taşıma yerleri gibi parçalara sıvı değdiğinde, silinirse temiz sayılır. Ancak içinde nar tutamayacak kadar küçük tüm diğer kaplara sıvı temas ederse, tamamı necis olur. Eğer kabın dışı sıvı ile necis olursa, sadece dışı necistir; içi, kulpları, sapları temizdir. Ama içi necis olursa, tüm kap necis olur.
Bütün kapların dışı ve içi ile birlikte boya tutan yüzeyi vardır. Rabbi Tarfon, büyük tahta hamur teknesinin olduğunu söyler. Rabbi Akiva, bardakların olduğunu savunur. Rabbi Meir, temiz ve necis ellerin temas edeceği yüzeylerin olduğunu belirtir. Rabbi Yose, bu görüşü yalnızca temiz eller için geçerli kabul eder.
Nasıl? Kişinin elleri temiz ve bardağın dışı necis ise, eğer bardağı boya tutan yerinden tutarsa, ellerinin necis olmasından endişe etmez. Bardak içinden içiyorsa ve dışı necis ise, ağzındaki içeceğin bardağın dışına değip tekrar içine akarak bardağı necis edeceğinden endişe etmez. Kaynar su kabında kaynatma işlemi yapılırken de, içeriden sıvıların dışarı akıp dış yüzeye değmesinden ve sonra tekrar içeri girmesinden dolayı endişe edilmez.
Kutsal kapların dışı ve içi yoktur; boya tutan yerleri de yoktur. Kutsal amaçlı kaplar, başka kap içinde mikveye daldırılamaz. Tüm kaplar düşünce ile necis olabilir; fakat necasetten sadece bir işlemle çıkarlar. Çünkü bir işlem, hem düşünceyi hem önceki işlemi iptal eder. Ancak düşünce, ne bir işlemi ne de başka bir düşünceyi iptal eder.