Herkes temura yapabilir; erkekler de, kadınlar da. Bu, kişinin temura yapmasının serbest olduğu anlamına gelmez; ancak biri temura yaparsa, temura gerçekleşmiş olur ve o kişi kırbaç cezası olan kırk dayağı hak eder. Kohenler (kâhinler) kendi hayvanları üzerinde temura yapabilir, İsrailliler de kendi hayvanları üzerinde yapabilir. Ancak kohenler ne hatat (günah) kurbanında, ne aşam (suç) kurbanında, ne de behor’da (ilk doğan hayvanda) temura yapamazlar.
Rabbi Yohanan ben Nuri dedi ki: “Neden behor’da temura yapılamaz?”
Rabbi Akiva ona şöyle cevap verdi: “Hatat ve aşam kurbanları kohene verilen armağanlardır, behor da kohene verilen bir armağandır. Hatat ve aşam’da temura yapılamıyorsa, behor’da da yapılamaz.”
Rabbi Yohanan ben Nuri ise şöyle dedi: “Hatat ve aşam’da temura yapılmaz çünkü onlar ancak kurban edildiğinde kohene verilir. Oysa behor, daha hayattayken kohene verilir.”
Rabbi Akiva ona şöyle karşılık verdi: “Zaten açıkça şöyle denmiştir (Levililer 27): ‘Hem kendisi hem de onun yerine geçen kutsal olacak.’ Kutsallık onun sahibinin evinde geçerlidir, temura da aynı şekilde sahibinin evinde geçerli olur.”
Büyükbaş hayvan küçükbaşla, küçükbaş büyükbaşla; koyun keçiyle, keçi koyunla; erkek hayvan dişiyle, dişi erkekle; kusursuz hayvan kusurlu ile, kusurlu kusursuzla değiştirilebilir. Çünkü şöyle denmiştir (Levililer 27): “Onu değiştirmeyecek, iyiyi kötüye ya da kötüyü iyiye dönüştürmeyecek.”
“İyiyi kötüyle değiştirmek” nedir? Kusurları sonradan oluşan ama önce adanmış olan hayvanlardır.
Bir hayvan iki hayvanla, iki hayvan bir hayvanla; bir hayvan yüz hayvanla, yüz hayvan bir hayvanla değiştirilebilir.
Rabbi Şimon şöyle der: “Temura sadece bir hayvan ile bir hayvan arasında olur. Çünkü şöyle denmiştir (Levililer 27): ‘Hem o hem de onun temurası.’ O nasıl tektir, onun temurası da öyle tek olmalıdır.”
Temura, sadece hayvanın bütünlüğüyle yapılır. Bedenin bir parçası ya da cenin üzerinden temura yapılamaz; parçayla bütün değiştirilemez.
Rabbi Yosi der ki: “Bedenin bir parçası, bütün bir hayvanla değiştirilebilir; ama bütün bir hayvan, bir parçasıyla değiştirilemez.”
Rabbi Yosi şöyle devam etti: “Adanmış hayvanlar konusunda bir kimse ‘bu hayvanın bacağı ola kurban’ derse, tamamı kurban olur. Aynı şekilde, ‘bu bacak bunun yerine geçsin’ derse, tamamı onun temurası olur.”
Karışık ürünler, yalnızca hesapla (oranla) karışıklık getirir. Ekşi maya, ancak miktarına göre hamuru mayalar. Kovadan çekilmiş sular mikveyi ancak miktarıyla geçersiz kılar.
Kırmızı dana külleriyle yapılan arınma suyu, ancak kül eklenirse arınma suyu olur. Mezarlıkla karışan yer başka bir yeri mezarlık yapmaz; teruma (kâhine ait ürün) başka bir terumayı teruma yapmaz; temura, başka bir temurayı temura yapmaz; doğan yavru da temura yapmaz.
Rabbi Yehuda der ki: “Yavru temura yapar.”
Ona şöyle dediler: “Kutsal kılınan şey temura yapar; ama doğan yavru ve temura temura yapmaz.”
Kuşlar ve tahıl sunuları temura yapmaz. Çünkü sadece (Levililer 27’de) ‘hayvan’dan söz edilmiştir. Topluluk ve ortaklar temura yapmaz. Çünkü şöyle denmiştir (aynı ayette): “Onu değiştirmeyecek” – yani yalnız olan kişi temura yapar, ne topluluk ne de ortaklar temura yapar.
Mikdash binasına adanan bağış kurbanları da temura yapmaz.
Rabbi Şimon şöyle dedi: “Ondalık kurban da bu kurallara dahilken neden ayrıca zikredildi? Onu diğerlerine kıyaslamak için: nasıl ki ondalık kurban bireysel bir kurban ve mizbeah (sunak) içinse, bu durumda kamu kurbanları ve bina bağışları kapsam dışıdır.”