Hata sığırı, kendi harman yerinin dışına çıkarılıp yakılmışsa; aynı şekilde gönderilen keçi dışarıda sunulmuşsa, yükümlülük doğmaz. Çünkü şöyle denilmiştir: “Toplantı Çadırı’nın girişine getirmemişse…” (Levililer 17). Toplantı Çadırı’nın girişine getirilmesi mümkün olmayan bir şey için sorumluluk yoktur.
Erkek hayvana binen, ona binen, putperestliğe adayanan, put için kurban edilen, fahişelik karşılığı verilen, takas edilen, melez hayvan, yırtıcı hayvan tarafından yaralanmış hayvan ve doğum anomalisiyle doğan hayvanlar dışarıda sunulursa, yükümlülük doğmaz. Çünkü denmiştir: “Rabbin konutunun önünde…” — oraya gelmesi mümkün olmayanlar için yükümlülük yoktur.
Kusurlu hayvanlar, ister kalıcı ister geçici kusurlu olsun, dışarıda sunulurlarsa yükümlülük doğmaz. Rabbi Şimon şöyle der: Kalıcı kusurlularda yükümlülük yoktur, geçici kusurlularda ise “yapma” yasağı çiğnenmiş olur. Zamanı gelmemiş güvercinler ya da zamanı geçmiş yavru güvercinler dışarıda sunulursa, yükümlülük yoktur. Rabbi Şimon der ki: Yavruların zamanı geçmişse yükümlülük yoktur, ama zaman gelmemişse “yapma” yasağı çiğnenmiş olur.
Rabbi Şimon şöyle der: Gelecekte uygun hâle gelebilecek her şeyde “yapma” yasağı geçerlidir ama kefaret gerektirmez. Bilginler şöyle der: Kefaret gerektirmeyen bir durumda “yapma” yasağı da yoktur.
“Zamanı gelmemiş” hem hayvanın kendisi hem de sahibine göre olabilir. Sahibine göre “zamanı gelmemiş” olanlar kimlerdir? Zâv (bedensel akıntısı olan erkek), zâvah (kadın), doğum yapan kadın ve cüzzamlıdır. Bunlar hatalarını ve suçlarını dışarıda sunarlarsa, yükümlü olmazlar. Ancak yakmalık ve şelamim sunularını dışarıda sunarlarsa, yükümlü olurlar.
Hata kurbanı eti, suç kurbanı eti, kutsalların kutsalı ve hafif kutsalların eti, omer artığı, iki ekmek, yüz ekmeği, sunuların artıklarını, yoğuran, karıştıran, parçalayan, tuzlayan, sallayan, sunuya getiren, masa düzenleyen, kandilleri düzenleyen, avuçlayanı ya da kanı dışarıda kabul edeni dışarıda yaparsa, yükümlülük yoktur. Bu işler için ne yabancılık, ne manevi temizlik eksikliği, ne kıyafet eksikliği, ne de el-ayak yıkamama nedeniyle sorumluluk doğmaz.
Mişkan (çadır tapınak) kurulmadan önce, yüksek yerlerde sunular yapılmasına izin vardı ve ibadet ilk doğan hayvanlarla yapılırdı. Mişkan kurulduktan sonra yüksek yerler yasaklandı ve ibadet yalnızca kâhinlere ait oldu. Kutsalların kutsalları sadece perdelerin iç kısmında, hafif kutsallar ise tüm İsrail ordugahında yenilirdi.
Gilgal’a gelindiğinde yüksek yerler yeniden izinli oldu. Kutsalların kutsalları perde arkasında yenirdi, hafif kutsallar her yerde.
Şilo’ya gelindiğinde yüksek yerler tekrar yasaklandı. Orada tavan yoktu, taş temeller üzerine kurulmuş, üstü brandalarla örtülü bir yapı vardı ve orası “dinlenme yeri” idi. Kutsalların kutsalları perde arkasında, hafif kutsallar ve ikinci ondalıklar ise gören herkesin alanında yenilirdi.
Nov ve Givon’a gelindiğinde yüksek yerler tekrar serbestti. Kutsalların kutsalları perde arkasında, hafif kutsallar tüm İsrail şehirlerinde yenilirdi.
Yeruşalim’e gelindiğinde yüksek yerler kalıcı olarak yasaklandı ve bir daha izin verilmedi. Burası “miras” olarak kabul edildi. Kutsalların kutsalları perdelerin içinde, hafif kutsallar ve ikinci ondalıklar surların içinde yenilmelidir.
Yüksek yerler yasağı döneminde adanmış tüm kutsallar dışarıda sunulursa, hem yap denilen emir hem de yapma denilen yasak çiğnenmiş olur ve kefaret gerekir. Eğer yüksek yerlerin serbest olduğu dönemde adanıp, yasak döneminde dışarıda sunulmuşsa, emir ve yasak çiğnenmiş olur ama kefaret gerekmez. Yasağın olduğu dönemde adanıp, serbestlik döneminde sunulmuşsa, sadece “yap” emri yerine getirilmiştir, “yapma” yasağı ihlâl edilmemiştir.
Aşağıdakiler Mişkan’da sunulan kurbanlardır: Mişkan için adanmış kutsallar ve topluluk kurbanları Mişkan’da sunulur. Ferdi kurbanlar ise yüksek yerlerde sunulabilir. Ancak ferdi kurbanlar Mişkan için adanmışsa Mişkan’da sunulmalıdır. Eğer yüksek yerde sunulmuşlarsa, sorumluluk doğmaz.
Ferdi yüksek yer ile toplu yüksek yer arasındaki fark: El koyma, kuzey yönünde kesim, çevreye kan serpiştirme, sallama ve sunuya getirme uygulamalarıdır. Rabbi Yehuda şöyle der: Yüksek yerde sunu yoktur. Ayrıca: kâhinlik, hizmet kıyafetleri, hizmet araçları, hoş koku sunusu, kan ayırma, el-ayak yıkama gibi uygulamalar yalnızca Mişkan’da yapılır. Ancak zaman aşımı, artık ve manevi temizlik konuları her iki yerde de geçerlidir.
İstersen bu metni madde madde de düzenleyebilirim.