Kodşe kodashim (en kutsal kurbanlar) sunak üzerinde kesilmişse, Rabbi Yose şöyle der: Sanki kuzeyde kesilmiş gibidir. Rabbi Yose bar Yehuda şöyle der: Sunağın kuzey yarısından itibaren kuzeye doğru olan yer kuzey sayılır; güney yarısından itibaren güneye doğru olan yer ise güney sayılır.
Un sunuları (minhalar) mabet avlusunun herhangi bir yerinde avuçlanabilirdi. Bu sunular, perde içindeki bölmede yalnızca erkek kohenler tarafından, her türlü yiyecek biçiminde, bir gün bir gece ve gece yarısına kadar yenirdi.
Kuş hatat kurbanı güneybatı köşesinde yapılırdı. Başka yerde de geçerli sayılırdı, fakat burası onun özel yeriydi. Bu köşe, üç işleve alttan, üç işleve de üstten hizmet ederdi. Alttan: kuş hatat kurbanı, sunuların takdimi ve kan kalıntılarının dökülmesi. Üstten: su sunusu, şarap sunusu ve kuş olah kurbanı — doğu tarafında çok olduğunda.
Sunağa çıkan herkes sağdan çıkardı, sunağın etrafını döner ve soldan inerek geri dönerdi. Ancak üç özel durumda çıkanlar geri dönüp aynı yoldan inerdi.
Kuş hatat kurbanı nasıl yapılırdı? Kuşun başı ense tarafından çevrilir, ancak baş tamamen ayrılmazdı. Kanı sunağın duvarına serpilirdi. Geri kalan kan sunağın temeline akıtılırdı. Sunağın asıl takdimi yalnızca kanıydı; etin tamamı kohenlere aitti.
Kuş olah kurbanı nasıl yapılırdı? Sunak rampasına çıkılır, çevresine dönülür, güneydoğu köşesine gelinir, kuşun başı ense tarafından ayrılır ve tamamen koparılırdı. Kanı sunağın duvarına akıtılırdı. Baş alınır, kesim yeri sunağa değdirilerek tuzlanır ve sunaktaki ateşin üzerine atılırdı. Gövdesine gelinir, kursak, tüyler ve içinden çıkan bağırsaklar alınır, kül yığılan yere atılırdı. Gövde yarılır ama tamamen ikiye ayrılmazdı. Eğer ayrılırsa yine de geçerlidir. Gövde de tuzlanır ve sunakta yakılırdı.
Eğer kursak, tüyler ve bağırsaklar çıkarılmaz, tuzlanmazsa – bunlar kan aktıktan sonra yapıldığı sürece kurban yine de geçerlidir. Eğer baş kuş hatatında ayrılırsa kurban geçersiz olur, ama olah kurbanında ayrılmazsa yine geçerlidir. Eğer baştaki kan akıtılıp gövdeninki akıtılmazsa kurban geçersiz olur; fakat gövdeden kan akıtılıp baştan akıtılmazsa, geçerlidir.
Kuş hatat kurbanı kendi niyetiyle kesilmez veya kanı başka niyetle akıtılırsa, ya da niyet karışıksa — kurban geçersizdir. Kuş olah kurbanı bu durumda geçerlidir ama sahibinin yükümlülüğünü yerine getirmiş sayılmaz.
Kuş hatat veya olah kurbanında kesim veya kan akıtımı sırasında, normalde yenilmesi gereken şeyi yemek ya da normalde yakılması gereken şeyi yakmak niyeti varsa ama mekân dışıysa — kurban geçersiz olur, fakat karet gerekmez. Eğer zaman dışıysa, bu durumda kurban piggul olur ve kişi karetle yükümlü olur — ancak kurbanın geçerli biçimde takdim edilmesi koşuluyla.
Bu nasıl olur? Kesim sessizce yapılmış, fakat kan zaman dışı niyetle akıtılmışsa; veya kesim zaman dışı niyetle yapılmış ama kan sessizce akıtılmışsa; veya her ikisi de zaman dışı niyetle yapılmışsa — bu, takdimin usulüne uygun yapıldığı anlamına gelir.
Takdim usulüne uygun yapılmamışsa nasıl olur? Kesim mekân dışı, kan zaman dışı niyetle; veya kesim zaman dışı, kan mekân dışı; veya ikisi de mekân dışı — ya da kesim başka niyetle, kan zaman dışı niyetle yapılmışsa; ya da kesim zaman dışı niyetle, kan başka niyetle; veya ikisi de başka niyetle — bu durumda kurban geçerli sayılmaz, çünkü takdim usulüne uygun yapılmamıştır.
Eğer niyet dışarda bir zeytinlik yemek ve ertesi gün bir zeytinlik daha yemekse, veya önce ertesi gün sonra dışarda; ya da yarım zeytin dışarda, yarım zeytin ertesi gün — bütün bu durumlarda kurban geçersiz olur ama karet gerekmez.
Rabbi Yehuda şöyle der: Eğer zamanla ilgili düşünce mekânla ilgili düşünceden önce geldiyse, kurban piggul olur ve karet cezası gerekir. Ama mekânla ilgili düşünce önce geldiyse, kurban geçersiz olur ama karet gerekmez.
Bilginler şöyle der: Her iki durumda da kurban geçersizdir ama karet cezası gerekmez.
Yarım zeytin yemek, yarım zeytin yakmak niyeti varsa — kurban geçerlidir. Çünkü yemekle yakma birleştirilmez.