Mahkeme, Tora’daki on emirden herhangi birine dair bir hüküm verir. Bir kişi, mahkemenin kararına göre hata ile bir fiil gerçekleştirirse — ister mahkeme öncesinde yapılmış olsun, ister mahkeme sonrası ya da hiç yapılmamış olana rağmen — mahkemenin kararına bağlı olduğu için sorumluluğu yoktur, yani suçsuzdur.
Ama eğer mahkemenin kararının yanlış olduğunu bilen birisi, hem de öğrenmeye ehil bir öğrenci ise ve yine de mahkemenin hükmüne göre hareket ederse, o kişi sorumludur.
Genel kural şöyledir: Kendi başına karar veren kişi sorumludur, mahkemeye bağlı olan kişi sorumluluktan muaftır.
Mahkeme yanlış karar verdiğini fark edip kararını değiştirdiğinde, ister kefaret getirsinler ister getirmesinler, eğer bir kişi hâlâ eski karara göre hareket ederse, Rabbi Şimon onu suçsuz sayar, Rabbi Eliezer ise belirsizlik olduğunu söyler. Belirsizlik ise şöyle anlaşılır: Evinde kalırsa sorumludur, başka bir ülkeye giderse suçsuzdur.
Rabbi Akiva, bu durumun yükümlülükten muafiyete yakın olduğunu söyler. Ben Azai ise sorar: Evinde kalan kişi duyması mümkün müdür, dışarı çıkan kişi duyması mümkün müdür?
Mahkeme, tüm bedeni terk etmeyi öğretir. Söylerler ki Tora’da ne nida (ritüel kirlilik), ne şabat, ne de yabancı ibadet vardır, bunlar serbest bırakılmıştır. Ancak kısmen terk edip kısmen yaparsa, sorumludur.
Nasıl? Tora’da nida vardır ama kim gündüzü geceye denk tutarsa serbesttir. Tora’da şabat vardır ama birinin yetkisi başkasına geçerse serbesttir. Tora’da yabancı ibadet vardır ama secde eden serbesttir. Bunlar sorumludur, çünkü Tora’da “Gizlenen şeyler gizlidir, ama her beden değil” denir.
Mahkemede biri yanlış yaptığını bilir ve onlara “yanlış yapıyorsunuz” der ya da “burada mahkemenin harikası yok” der veya aralarında çocuk sahibi olmayan bir yabancı, münzevi ya da yaşlı varsa, bunlar serbest bırakılır çünkü “topluluk” denir ve bu topluluk öğretmek için uygun olmalıdır.
Mahkeme şogegin (bilmeden hata eden) tüm topluluğun hatasından dolayı boğa getirir, mezidin (bilerek hata eden) koyun ve keçi getirir. Şogegin mezidin için hata yaparsa, bu kişiler serbesttir.
Mahkeme tüm topluluğun veya çoğunluğun kararını takip ederek boğa getirir, yabancı ibadet için boğa ve keçi getirir — bunlar Rabbi Meir’in sözleridir.
Rabbi Yehuda der ki: On iki kabile on iki boğa getirir, yabancı ibadet için ise on iki boğa ve on iki keçi getirir.
Rabbi Şimon der ki: On üç boğa, yabancı ibadet için on üç boğa ve on üç keçi, her kabile için bir boğa ve keçi, mahkeme için de bir boğa ve keçi.
Mahkeme yedi kabile ya da çoğunlukla karar verir ve boğa getirir, yabancı ibadet için boğa ve keçi getirir — bunlar Rabbi Meir’in sözleridir.
Rabbi Yehuda der ki: Yedi kabile hata ederse yedi boğa getirir, diğer kabileler hata etmezse onların adına da boğa getirir, yani hata etmeyenler suçluların suçunu üstlenir.
Rabbi Şimon der ki: Sekiz boğa, yabancı ibadet için sekiz boğa ve sekiz keçi, her kabile için bir boğa ve keçi, mahkeme için de bir boğa ve keçi.
Eğer mahkemenin sadece bir kabilesi hata yaparsa, o kabile sorumludur, diğer kabileler serbesttir — Rabbi Yehuda’nın görüşüdür.
Hahamlar ise der ki: Sorumluluk sadece büyük mahkemenin kararındadır.
Çünkü Tora’da yazılıdır: “Eğer tüm İsrail topluluğu hata yaparsa…” yani sadece tüm topluluk birden hatalıysa sorumluluk doğar.