Rabbi Yehoshua ben Beterah, temiz olan nevel kanı hakkında şahitlik etti.
Rabbi Şimon ben Beterah ise, günah küllerinden parça parça değeri olanın tümünü kirlettiğini şahitlik etti.
Rabbi Akiva ise un, tütsü, mür ve közlerin, kısmen ıslak olanların tamamını geçersiz kıldığını ekledi.
Rabbi Yehuda ben Baba ve Rabbi Yehuda HaKohen, İsrailli küçük bir kızın kohene evlendiğini ve teruma yediğini şahitlik etti.
Kız henüz cinsel birliktelik olmadan bile çeyiz merasimine girmişti.
Rabbi Yose HaKohen ve Rabbi Zecharia ben Hakatsev, Aşkelon’da yetiştirilen ve ailesi tarafından uzaklaştırılan bir bebeğin tanıklarıdır.
Tanıkları, bebeğin gizlenmediğini ve kirlenmediğini doğrular.
Bilginler onlara, “Eğer bebeğin yetiştirildiğine inanıyorsanız, gizlenmediğine ve kirlenmediğine de inanın. Eğer buna inanmıyorsanız, o halde yetiştirildiğine de inanmayın” dediler.
Rabbi Yehoshua ve Rabbi Yehuda ben Beterah, İsrailli dul bir kadının hem temiz sayılıp hem de kohene uygun olduğunu şahitlik etti.
Bu kadın hem temiz hem de kirli durumlar için geçerli olan ‘ıs’ türündendi; yani uzaklaştırmak ve yakınlaştırmak için uygundu.
Rabban Şimon ben Gamliel, “Şahitlerinizi kabul ettik ama Rabbi Yochanan ben Zakai’nin mahkemeleri kapatma emri ne olacak?” dedi.
“Kohenler sizi dinler ama uzaklaştırır, yaklaşmazlar” cevabını aldılar.
Rabbi Yose ben Yoazer, Çareda’lı bir adam, sağlam bir koç ve mutfak işlerinde kullanılan içecek hakkında şahitlik etti.
Bu ürünler iyi durumdaydı ama ölüme yakınken bozuldular ve ‘Yose Saraya’ diye adlandırıldılar.
Rabbi Akiva, Nehemya adlı bir adamın şahitliğini aktardı.
Nehemya, tek bir şahitle kadının evlendirildiğini söyledi.
Rabbi Yehoshua ise, odunhanede bulunan kemikler hakkında şahitlik etti.
Bilginler, kemiklerin toplandığında temiz olduğunu söylediler.
Rabbi Eleazar, tapınakta inşaat işçileri hakkında duyduklarını anlattı.
Tapınağa dıştan inşaat yapılırken, avluda içten inşaat yapılıyordu.
Rabbi Yehoshua, evsiz bile olunsa ‘kutsal’ yiyeceklerin yenildiğini söyledi.
Kutsal sığır eti ve ikinci maaser, hatta surlarla çevrili olmasa da, kutsal sayılırdı.
Birinci kutsallık hem o zamana hem de geleceğe yönelikti.
Rabbi Yehoshua, Rabban Yochanan ben Zakai’den işittiği ve ondan öğrendiği gibi, Musa’dan gelen geleneklerde Eliyahu’nun kirletip arındırmaya değil, yaklaştırıp uzaklaştırmaya geldiğini anlattı.
Yakın olanları, el ile yaklaştırır; uzak olanları, el ile uzaklaştırır.
Beit Tzriphah ailesinin biri Ürdün’ün ötesinde ve Zion’dan uzak, diğeri Zion’a yakın yerlerdeydi.
Buna benzer şekilde Eliyahu da yaklaştırıp uzaklaştırmaya gelir.
Rabbi Yehuda, yaklaştırmaya evet ama uzaklaştırmaya hayır der.
Rabbi Şimon, görüş ayrılıklarını eşitlemek gerektiğini söyler.
Bilginler ise, ne uzaklaştırma ne de yaklaştırmanın doğru olduğunu, dünyada barışı sağlamak gerektiğini söylerler.
Çünkü Malaki 3:23’de şöyle denir: “İşte ben size peygamber Eliyahu’yu gönderiyorum… Babaların yüreğini çocuklarına, çocukların yüreğini babalarına döndürecektir.”