Tanıklık yemini erkekler için geçerlidir, kadınlar için değil. Uzaktakiler için geçerlidir, yakındakiler için değil. Uygun olanlar için geçerlidir, geçersiz olanlar için değil. Ancak tanıklık etmeye ehil olanlar için geçerlidir; mahkeme önünde veya mahkeme dışında, kendi ağızlarından veya başkalarının ağızlarından. Rabbi Meir der ki, sorumlu olmaları için mahkeme önünde yemin etmeleri gerekir. Hahamlar ise der ki, ister kendi ağızlarından ister başkalarının, sorumlu olmaları için mahkeme önünde yemin etmeleri gerekir.
Kasıtlı yemin ve kasıtlı olmayan hatayla yapılan yemin için sorumludur; ancak sadece hata ile yapılan yemin için sorumlu değildir. Kasıtlı yemin için sunu kurbanı (olah) verilir.
Tanıklık yemini nasıl olur? İki kişiye “Gelin tanıklık edin” denir. “Size tanıklık hakkınız olduğunu bilmiyoruz” veya “Bize tanıklığınızın olmadığı söylendi” denilirse, yemin ettirilir ve onlar “Amin” derlerse, sorumludur.
Beş kez mahkeme dışında yemin ettirilip sonra mahkemeye gelip itiraf ederlerse, muaf tutulurlar. Ama yalanlarlarsa, her biri için sorumludurlar.
Beş kez mahkeme önünde yemin ettirip yalanlarlarsa, yalnızca bir kere sorumludurlar. Rabbi Şimon der ki, bunun sebebi onların itiraf edip dönme şansının olmamasıdır.
İki yalan birden bir sayılır ve sorumludurlar. Bir yalan diğerinin ardından gelirse, ilki sorumludur, ikincisi muaf. Birisi yalanlar diğer itiraf ederse, yalanlayan sorumludur.
İki tanık, biri yalanlar sonra diğeri yalanlarsa, her ikisi de sorumludur; çünkü tanıklık biriyle de geçerli olabilir.
Birine denir ki: “Gel tanıklık et, bende senden emanet, vekalet, hırsızlık ya da kayıp var.” Eğer “Tanıklığınız yok” denirse, bir kere yemin yeterlidir. Ama “Elinde bu emanet, vekalet, hırsızlık ya da kayıp var” denirse, her biri için yemin gerekir.
Aynı şekilde tahıl ve diğer ürünler için de böyledir; bilmiyorsak bir kere, biliyorsak her biri için yemin gerekir.
Birine denir ki: “Gel tanıklık et, bende senden zarar ve yarı zarar var; iki kat, dört kat ve beş kat ödeme var; bir adam kızımı zorladı, kandırdı; oğlum beni dövdü; arkadaşım bana zarar verdi; hasadımı Şabat günü yaktı.” Bunlar sorumludur.
Birine denir ki: “Gel tanıklık et, ben kahinim, Leviyim, gayrimüslim değilim; falan kişi kahin, falan kişi Levi, gayrimüslim değil, kızımı zorladı, kandırdı, oğlum bana zarar verdi, arkadaşım bana zarar verdi, Şabat günü yığını yaktı.” Bunlar muaf tutulur.
Birine denir ki: “Falan kişi bana iki yüz zuz verdi, vermedi.” Bunlar muaf tutulur çünkü ancak mal talebinde sorumludur.
Birine denir ki: “Bana tanıklık edeceğinizi biliyorsanız gelin.” Bunlar muaf tutulur; çünkü yemin tanıklıktan önce gelir.
Birisi sinagogda durup “Eğer bana tanıklık edeceğinizi biliyorsanız gelin” derse, bu kişiler niyetleninceye kadar muaf tutulur.
Birisine denir ki: “Falan kişi ve falan kişi, eğer tanıklık edecekseniz, eğer sizin tanıklığınız yoksa, ama birinin tanıklığı geçersizse, bunlar muaf tutulur.”
Birisi hizmetçisine gönderir ya da “Eğer onun için tanıklık edecekseniz gelin” derse, dinleyene kadar muaf tutulurlar.
“Yemin ettiriyorum, emrediyorum, sizi bağışlıyorum” denirse, sorumludurlar. “Gökte ve yerde” denilirse muaf tutulurlar.
“Alf-dalet, yod-he, Şadday, Tzevaot, Hanun ve Rahum, Erech Apayim ve Rab Hesed ve bütün isimlerle” sorumludurlar. Rabbi Meir der ki, lanet edenler sorumludur, hahamlar ise düşürür.
Babasını ve annesini lanet edenler sorumludur, hahamlar düşürür. Kendini ve arkadaşını lanet edenler “Yapma” yasağını ihlal eder.
Tanrı onları cezalandırır, bu Torah’da yazılı cezadır. Rabbi Meir der ki, lanet etme, kutsar, iyilik versin.