Ve bunlar dövenlerdir: Kardeşinin kızına, babasının kızına, annesinin kızına, karısının kızına, kardeşinin karısına, babasının kardeşinin karısına, yüksek rahibin yoksunluk hali (nida), dul kadın, adi rahibin boşanmış ya da halutsa (bir tür boşanma durumu), Mamzeret ve İsraillilere verilen kadın, İsrailli kızın Natın ve Mamzer’e karşı; dul kadın ve boşanmış kadın iki isim sebebiyle sorumlu tutulur, boşanmış ve halutsa ise yalnızca bir isimden sorumludur.
Rituel olarak temiz olmayan kişinin kutsalı yemesi, kutsal mekâna temiz olmayan olarak girmesi, yağ, kan, kalan parça (notar), iğrenç ve temiz olmayan şeyi yemesi, kesen ve dışarı çıkaran kişi, Pesah’ta maya yemesi, Yom Kippur’da iş yapması, yağı veya tütsüyü mühürlemesi, mesih yağına sürdüğü sakığı mühürlemesi, leş ve haram et yemesi, iğrenç ve sürüngenler yemesi yasaktır; ayrıca terumadan alınmamış tebala ve ikinci ma’aser ile kutsallığı kurtarılmamış şeyler yenilmesi de yasaktır; Rabbi Şimon’a göre tebaldan ne kadar yenirse suçludur, bilgelere göre ise sadece zeytin büyüklüğünde.
Rabbi Şimon’a dediler ki: “Küçük bir karınca yediği her şeyden sorumlusun,” onlar da ona, “Çünkü karıncanın vücudu büyüktür,” dediler, o da dedi ki, “Aynı şekilde bir tek buğday tanesi de büyüktür.”
Birinci ürünlerin kutsallığını henüz ilan etmeden yiyen, kutsalların kutsalı dışında klalimden, hafif kutsallardan ve ikinci ma’aserden kutsal olmayan toprakta yiyen, saf Pesah’da kemiği kıran kişi kırbaçlanır, ama temiz olanda bırakan ve temiz olmayan yerde kıran kişi kırbaçlanmaz.
Anne üzerine düşen sorumluluğu Rabbi Yehuda’ya göre kırbaçlanır ama sürülmez, bilgelere göre sürülür ama kırbaçlanmaz; bu kuraldır ki, herhangi bir yasaklama buyruğunda yerine getirme buyruğu varsa kişi sorumlu tutulmaz.
Kel saçlı, başının kenarını kazıyan, sakalının kenarını yakan, ölüye bir çizik atan kişi suçludur; beş ölüye bir çizik atan ya da bir ölüye beş çizik atan her biri ayrı ayrı suçludur; başta iki çizik, biri sağdan biri soldan; sakalda iki sağdan iki soldan ve bir alttan; Rabbi Eliezer’e göre hepsini tek bir çizik sayarsa ancak bir kere sorumludur, ancak tıraş makası ile kesince suçludur; ayrıca yazılı belgeyi mürekkeple tam yazmadıkça sorumluluk yoktur; Rabbi Şimon ben Yehuda’dan rivayetle, “Kutsal ad koyulana kadar yazılı belge tamam değil” denmiştir.
Nazir (yeminle kendini kutsayan kişi) bütün gün şarap içerse yalnızca bir kez sorumludur; ona “İçme!” denir ama içerse her içiş için sorumludur; ölülerin dokunduğu kişi de her defasında suçludur.
Gün boyunca tıraş olan veya kirli giysi giyip çıkaran kişi, her defasında sorumludur; Rabbi Hananya ben Hakina’ya göre bunlar isim değildir; o da onlara, “Nazir de isim değildir,” dedi.
Bir kişi 40 kez dövülür, eksik bir kez bile; Rabbi Yehuda’ya göre tam 40 kez dövülür; dövme yerini omuzları arası olarak sayar.
Sadece görülebilen darbeler dikkate alınır; 40 sayısına ulaşamazsa cezalandırılmaz; 18 darbe sayısı altında olsa dahi cezalandırılmaz; iki yasağın olduğu suçlar bir sayılır ve bir kere dövülür veya affedilir, iyileşir ve tekrar dövülür.
Dövme şekli: ellerini direğe bağlayıp ileri geri yürütür; cemaati yöneten kişinin giysisinden tutması halinde giysi yırtılırsa dövme durur; dövme yapanın elinde bir dana derisi vardır, bir kez ikiye katlanır, iki kez dörde katlanır, iki dövme yukarı ve aşağı çıkar; eli bir arşın genişlik ve uzunluktadır; döven kişi önünden üç kez, arkasından iki el ile döver; durmaz, oturmaz sadece eğiktir.
“Eğer yapmazsan…” diye başlayan metinler okunur, Tanrı senin darbelerini gösterecek der; metin başına dönülür ve anlaşma sözleri tekrarlanır; eğer kişi bu süre içinde ölürse suçsuzdur; ek bir yara ile ölürse döver sayılır; boğulma su ve toprağa göre farklıdır; Rabbi Yehuda’ya göre adam suya, kadın toprağa düşer.
Dövülmesi gerekenlerin tamamı kesimle kurtulur; Rabbi Hananya ben Gamliyel’e göre bir suç işleyen hayatını kaybeder; bir iyilik yapan ise ruhunu çok sayıda ödüllendirir; Rabbi Hananya ben Akashiya diyor ki, Kutsal Tanrı İsraillilere çok yasa ve emrini verdi.