Büyük kâhin hem hüküm verir hem hükmedilir, hem tanıklık eder hem kendisi tanıklık edilir, kayın çıkarır ve kayın çıkarılır, yârinle evlendirir ama kendisi yârin olmaz çünkü dul kadına evlenmesi yasaktır; bir kişi ölürse, o kişi ölümünden sonra mezardan çıkmaz, ancak mallar açığa çıkar, o ise saklanır, mallar görünür, o ise gizlidir ve bu mallarla şehir kapısına kadar çıkar, bu Rabbi Meir’in görüşüdür; Rabbi Yehuda ise onun mabedden çıkmayacağını söyler, zira “Mabedden çıkmayacak” denmiştir.
Başka birini teselli ettiğinde halk peş peşe o kişinin yanından geçer ve teselli eden kişi halkla arasında durur; o kişi başka birinden teselli aldığında ise halk ona “Sen bizim kefaretimizsin” der, o da onlara “Gökten bereketiniz olsun” der; eğer onu sırtından döndürürlerse, halk yeryüzüne dönmüş olur, o ise yerde oturur.
Kral hüküm vermez, hükmedilmez, tanıklık yapmaz, kendisi tanıklık edilmez, kayın çıkarmaz, kendisi kayın çıkarılmaz, yârinle evlendirmez ve kendisi yârin olmaz; Rabbi Yehuda der ki eğer isterse kayın çıkarabilir veya yârin olabilir, fakat dinlenmez ve dulunu evlendirmezler; Rabbi Yehuda der ki kral, kralın dulunu evlenir, tıpkı Davud’un Şaul’un dulunu evlenmesi gibi, ki bu (II. Samuel 12) ayetinde geçer: “Ve sana efendinin evini ve efendinin karılarını verdim kucağına.”
Bir kişi ölürse, mezarından çıkmaz; Rabbi Yehuda der ki eğer isterse ölümünden sonra mezardan çıkabilir, tıpkı Davud’un evinden ölen Avner’in mezarından çıkması gibi, ki (ayeti) “Kral Davud mezarın arkasından gider” der; ona dediler ki bu, halkı teskin etmek için söylenmiştir; ve onu döndürdüklerinde halk yeryüzüne dönmüş olur, o ise kürsüye oturur.
Kral yetmiş bir kişilik yüksek mahkemenin kararıyla savaş ilan eder, ancak kendi başına yol açmaya kalkmaz ve kimse onun elini engelleyemez; kralın sınırı yoktur; halk ise yağmalar ve önünde verir, o da payını alır; onun çok karısı olmaz (Tekvin 17), en fazla on sekiz olur; Rabbi Yehuda der ki daha fazladır ama kalbini onlara vermemelidir; Rabbi Şimon der ki, tek bir karısı kalbini ona verirse onu taşırmaz; o halde neden (Tekvin 17) “Çok karısı olmaz, hatta Abigail gibi” denmiştir? Çok atı olmaz (aynı ayette) ama savaş arabası için yeteri kadar olur; çok altını olmaz ama hazineleri için yeterli miktarda olur; kendisi için bir Tevrat kitabı yazarlar; savaşa çıkarsa o da savaşa çıkar, eve girerse o da girer; mahkemede oturursa o da onunla olur; otururken karşısında olur ki “O onunla olur ve yaşamı boyunca onun hakkında konuşur” denmiştir.
Atına binmez, tahtına oturmaz, asasını kullanmaz; üstü çıplakken veya hamamda iken görülmez; çünkü “Üzerine kral koyarsın, korkusu senin üzerinde olur” (Tekvin 17) denmiştir.