Beit Şammai der ki: Yalnızca nişanlı kızlar memaen (evlilikten cayma hakkı) kullanabilir. Beit Hillel ise nişanlılar ve evliler de memaen yapabilir der. Beit Şammai der ki: Bu sadece koca için geçerlidir, yaban (kocanın kardeşi) için değil. Beit Hillel ise her ikisinde de geçerli olduğunu söyler. Beit Şammai memaenin yalnızca erkeğin önünde yapılabileceğini savunur, Beit Hillel ise onun önünde de olabilir, değilken de olabilir der. Beit Şammai memaenin mahkeme önünde yapılması gerektiğini söylerken, Beit Hillel mahkeme dışında da yapılabileceğini savunur.
Beit Hillel, Beit Şammai’ye şöyle dedi: O hâlde, bir kız çocuk dört-beş defa memaen yapabilir mi? Beit Şammai yanıtladı: İsrail’in kızları sahipsiz değildir! Memaen yapar, bekler, büyüyünce tekrar memaen yapar ve sonra evlenir.
Memaen yapması gereken küçük kız kimdir? Annesi ve kardeşleri tarafından, kendi rızasıyla evlendirilen kızdır. Rızası olmadan evlendirilmişse, memaen yapması gerekmez. Rabbi Hanina ben Antigonos der ki: Kutsal evliliğini koruyamayacak kadar küçük bir kız, memaen yapmaz. Rabbi Eliezer der ki: Küçük kızın yaptığı evlilik yok hükmündedir, sadece baştan çıkarılmış gibidir. İsrail kızı bir kâhine varırsa, teruma (kâhinlere ait kutsal yiyecek) yiyemez. Bir kâhinin kızı bir İsrailliye varırsa, teruma yiyebilir.
Rabbi Eliezer ben Yaakov şöyle der: Gecikme erkek kaynaklıysa, kadın onun karısı gibidir; değilse, eşi sayılmaz.
Bir kadın memaenle evliliği bozarsa, adam onun akrabalarıyla evlenebilir, o da adamın akrabalarıyla evlenebilir. Bu, onu kâhinliğe uygunluktan çıkarmaz. Fakat koca ona boşanma belgesi (get) verirse, taraflar birbirlerinin akrabalarıyla evlenemez ve kadın kâhinliğe uygunluğunu kaybeder.
Boşanıp sonra tekrar birleşip sonra memaenle ayrılıp başka biriyle evlenen kadın, dul kalırsa eski eşine dönebilir. Ancak memaen yaptıktan sonra tekrar birleşip boşanırsa ve sonra evlenip dul kalırsa, eski kocasına dönemez. Genel kural şudur: Boşanma memaenden sonra olmuşsa, geri dönemez. Memaen boşanmadan sonra olmuşsa, dönmesi mümkündür.
Bir kadın memaen yapıp başka biriyle evlenir, boşanır ya da dul kalır, tekrar evlenir ve tekrar memaen yaparsa, hangi kocayla boşandıysa ona dönemez. Ama memaenle ayrıldığına dönebilir.
Bir adam kadını boşayıp tekrar evlenirse, kadın kocanın kardeşiyle (yabam) evlenebilir. Rabbi Eliezer buna karşı çıkar. Aynı şekilde, yetim bir kızı boşayıp tekrar alan biri, onu yabamına veremez; Rabbi Eliezer bu durumda da karşı çıkar. Babası tarafından evlendirilen küçük kız boşanırsa, babası hayatta olsa bile yetim sayılır. Bu kız eski kocasına dönerse, herkesin ortak görüşüne göre, yabamına verilemez.
İki kardeş, iki yetim küçük kızla evlidir. Biri ölürse, ölenin eşi “kız kardeşin eşi” statüsünden dolayı yabamına verilemez. Aynı kural sağır kadınlar için de geçerlidir. Küçük kız ve sağır kadın evliyse ve küçük kızın kocası ölürse, kız kardeşin eşi yasağı nedeniyle o evlilik de bozulur. Eğer büyük (sağır) kadının kocası ölürse, Rabbi Eliezer küçük kıza memaen yapması öğretilmelidir der. Rabban Gamliel ise, isterse memaen yapsın, istemezse büyüyünce evlilik bozulur der. Rabbi Yehoshua şöyle der: Ne kendi karısı olur ne de kardeşinin karısı, bu durumda eşini boşanır, kardeşinin karısıyla da halitsa yapar.
Bir adam iki yetim küçük kızla evlidir ve ölürse, bunlardan biriyle yapılan cinsel ilişki ya da halitsa, diğerini de düşürür. Aynısı iki sağır kadın için de geçerlidir. Fakat küçük kız ile sağır kadın evliyse, birinin cinsel ilişkisi diğerini düşürmez. Akıllı bir kadın ile sağır kadın söz konusuysa, akıllı kadının ilişkisinin etkisi olur, ama sağırınki olmaz. Büyük kadın ile küçük kız varsa, büyüğün ilişkisi etkili olur ama küçüğünki olmaz.
Bir adam iki yetim küçük kızla evlidir ve ölürse, yabam önce biriyle cinsel ilişki kurar, sonra diğeriyle ya da kardeşi diğeriyle ilişki kurarsa, ilk kadın geçerli sayılır. Aynı kural iki sağır kadın için de geçerlidir. Küçük kızla sağır kadın söz konusuysa, yabam küçükle ilişki kurduktan sonra sağırla ya da kardeşi sağırla ilişki kurarsa, küçük geçerli olur. Ama önce sağırla, sonra küçükle ilişki kurulursa, küçük geçerli sayılmaz. Akıllı kadın ile sağır kadın varsa, önce akıllı kadınla ilişki kurulursa, sağır geçerli sayılmaz. Önce sağırla ilişki kurulursa, sonra akıllıyla ilişki kurulursa, akıllı geçerli olur ve sağır düşer. Büyük kadın ile küçük kız varsa, önce büyükle ilişki kurulursa küçük geçersiz olur; önce küçükle kurulursa, büyük geçerli olur ve küçük geçersiz sayılır. Rabbi Elazar bu durumda küçük kıza memaen öğretilmesini önerir.
Küçük bir yabam küçük bir yabamaya ilişki kurarsa, birlikte büyürler. Büyük yabamayla ilişki kurarsa, kadın onu büyütür. Yabama, 30 gün içinde “benimle ilişkiye girmedi” derse, halitsa yapmaya zorlanır. 30 günden sonra sadece rica edilir. Ama adam kabul ederse, hatta 12 ay sonra bile, halitsa yapmaya zorlanabilir.
Kadın, kocasının kardeşinden yararlanmayı yasaklayan bir adak adamışsa, adam kadının halitsa talebini yerine getirmeye zorlanır. Adak kocasının ölümünden sonra yapılmışsa, yalnızca ricada bulunulur. Ama eğer bu amaçla adak adandığı belli olursa, kocası hayattayken bile halitsa yapması istenir.