Kişi, yevamasıyla cinsel ilişkide bulunduğunda – ister kazara, ister kasten, ister zorla, ister rızayla olsun – hatta erkek kazara, kadın kasten; erkek kasten, kadın kazara; erkek zorlanmış, kadın değil; kadın zorlanmış, erkek değil; ister yüzeysel birleşme, ister tam birleşme olsun – hepsi geçerli sayılır ve kadın onun karısı olur. Cinsel birleşme türleri arasında ayrım yapılmaz.
Aynı şekilde, eğer bir adam Tora’daki yasaklanmış akrabalardan biriyle ya da uygunsuz evlilikten olan bir kadınla birleşirse – örneğin bir kohen gadol’un dul bir kadınla, sıradan bir kohenin boşanmış ya da halitsa yapılmış bir kadınla, bir mamzeret (yasadışı doğmuş) ya da netina (Givonlu) bir kadınla İsrailli bir adamın, ya da İsrailli bir kadının mamzer ya da netinle evlenmesi gibi – bu birleşmeler geçersiz sayılır ve cinsel birleşme türleri arasında fark gözetilmez.
Bir kohen gadol’un, nişanlılık aşamasında dahi olsa dul bir kadınla ya da sıradan bir kohenin boşanmış ya da halitsa yapılmış bir kadınla evlenmesi hâlinde, bu kadınlar teruma (kohenlere ait kutsal yiyecek) yiyemezler. Rabbi Eliezer ve Rabbi Şimon bu durumda kadını uygun görür. Eğer bu kadınlar evlilik aşamasında dul kalmış ya da boşanmışsa, kutsallıktan çıkarlar; ancak sadece nişanlılıkta olmuşsa, hâlâ geçerlidir.
Kohen gadol dul bir kadınla – ister nişanlılıktan dul kalmış olsun ister evlilikten – evlenemez. Aynı şekilde büluğ çağı sonrası yetişkin kadınla da evlenemez. Rabbi Eliezer ve Rabbi Şimon bu konuda müsamahalıdır. Ayrıca kohen gadol, ilişki sebebiyle bekâretini kaybetmiş (mukat etz) bir kadınla da evlenemez. Eğer bir dul kadınla nişanlandıktan sonra kohen gadol olarak atanırsa, onunla evlenebilir. Yahuşa ben Gamla’nın, Marta bat Baytos ile nişanlandığı ve sonra kral tarafından kohen gadol yapıldığı, ardından onunla evlendiği anlatılır. Eğer bir kadın sıradan bir kohenin yevamı olarak ona düşerse ve sonra bu kohen kohen gadol olarak atanırsa, evlilik teklifi yapmış bile olsa, onunla evlenemez. Bir kohen gadol’un kardeşi ölürse, halitsa yapar ama yibum yapamaz.
Sıradan bir kohen, ayilonit (doğuştan kısır) bir kadınla ancak başka karısı ve çocuğu varsa evlenebilir. Rabbi Yehuda şöyle der: Hatta başka karısı ve çocuğu olsa bile, ayilonit ile evlenemez; çünkü o, Tora’da geçen “zona” tanımına girer. Bilginler der ki: “Zona” yalnızca giyoret (yahudiliğe geçen), azatlı cariye ve zinayla ilişki yaşamış kadındır.
Bir adam çocuk sahibi olma mitsvasını ancak çocukları varsa yerine getirmiş sayılır. Beit Şammai şöyle der: İki erkek çocuk gerekir. Beit Hillel ise şöyle der: Bir erkek ve bir kız yeterlidir; zira “Tanrı onları erkek ve dişi olarak yarattı” denilmiştir. Bir adam bir kadınla evlenip on yıl birlikte kalır ve çocukları olmazsa, onu boşamakla yükümlüdür. Kadını boşarsa, kadın başka biriyle evlenebilir ve ikinci kocası da onunla on yıl kalabilir. Eğer kadın düşük yaparsa, düşük yaptığı andan itibaren yeni on yıl sayılır. Çocuk yapma görevi erkeğe verilmiştir, kadına değil. Rabbi Yochanan ben Beroka der ki: “Tanrı onları kutsayıp dedi ki: ‘Çoğalın ve ürüyün.’” – bu buyruk hem erkek hem kadın içindir.