Herkes Tanrı’yı görme (bayramda tapınakta görünme) yükümlülüğüne sahiptir, ancak şu kişiler muaftır: sağır, akıl hastası, küçük çocuk, cinsiyeti belirsiz olanlar (tumtum), hem erkek hem dişi cinsiyet özellikleri taşıyanlar (androgin), kadınlar, azat edilmemiş köleler, topal, kör, hasta, yaşlı ve yürüyerek tapınağa çıkamayan kişiler. “Küçük çocuk” kimdir? Babasının omzunda oturup Yeruşalayim’den Tapınak Dağı’na çıkamayan herkes. Bu, Beyt Şammai’nin görüşüdür. Beyt Hillel ise der ki: Babasının elini tutarak Yeruşalayim’den Tapınak Dağı’na çıkamayan herkes, küçük sayılır. Çünkü şöyle denmiştir (Çıkış 23): “Üç bayram…”
Beyt Şammai şöyle der: Görünme kurbanı iki gümüş, Hagiga (bayram kurbanı) ise bir gümüş değerinde olmalıdır. Beyt Hillel ise der ki: Görünme kurbanı bir gümüş, Hagiga ise iki gümüş değerinde olmalıdır.
Bayramda sunulan olağan yakmalık kurbanlar (olot) sıradan (hulin) mallardan getirilmelidir, şelamim kurbanları ise maaser (ondalık gelir) mallarından olabilir. Pesah’ın ilk günü için Beyt Şammai, sadece hulin mallardan kurban getirilebileceğini söylerken, Beyt Hillel, maaser mallarının da kabul edilebileceğini söyler.
İsrailliler yükümlülüklerini adak kurbanları, gönüllü kurbanlar ve hayvan ondalıklarından yerine getirebilir. Kohenler, günah ve suç kurbanlarıyla, ilk doğan hayvanlarla ve göğüs ve sağ arka bacak (kutsal paylar) ile bu yükümlülüğü yerine getirebilir. Ancak kuşlarla ve tahıl sunularıyla bu mümkün değildir.
Yemek yiyecek kişileri çok ama malı az olan biri, daha çok şelamim (paylaşılan) kurban getirir ve az yakmalık (olot) kurban getirir. Malı çok ama yiyecek kişileri az olan biri, daha çok yakmalık kurban ve az şelamim getirir. Hem malları hem yemek yiyecek kişileri az olan bir kişi için, “bir gümüş yakmalık, iki gümüş şelamim” hükmü geçerlidir. Hem malları hem yemek yiyecek kişileri çok olan biri için ise, “Herkes Tanrı’nın sana verdiği nimet ölçüsünde sunuda bulunsun” (Tesniye 16) denmiştir.
Bayramın ilk günü Hagiga kurbanını getirmemiş olan kişi, bayramın kalan günlerinde ve son gününde bunu yerine getirebilir. Bayram geçmiş ve Hagiga kurbanı getirilmemişse, artık yükümlülük kalmaz. Bu durum hakkında şöyle denmiştir (Vaiz 1): “Eğrilmiş olan düzeltilemez, eksiklik sayılamaz.”
Rabbi Şimon ben Menasya şöyle der: “Düzeltilemeyen eğrilik” nedir? Yasa dışı bir cinsel ilişkiden doğan mamzer (evlilik dışı çocuk) durumudur. Eğer hırsızlık ya da gasp kastedilseydi, kişi bunu geri verebilir ve düzeltebilir. Rabbi Şimon bar Yohay der ki: “Eğrilmiş” yalnızca başlangıçta düzgün olup sonra bozulan kişi içindir. Bu kimdir? Tora’dan uzaklaşan bir bilge.
Nedarim’i (adakları) bozma konusu havada asılıdır; sağlam dayanağı yoktur. Şabat, bayram kurbanları ve kutsal şeylerin suistimaliyle ilgili hükümler, saç teline asılı dağlar gibidir – az metin, çok hüküm vardır. Hukuk, tapınak hizmeti, temizlik ve kirlilik yasaları ile yasak cinsel ilişkiler ise güçlü temellere sahiptir. Bunlar Tora’nın özüdür.