Megillah’ı okuyan kişi ister ayakta ister oturarak okuyabilir. Onu bir kişi de okuyabilir, iki kişi birlikte de okuyabilir, yine de yükümlülüklerini yerine getirmiş sayılırlar. Bir yerde Megillah okunmadan önce veya sonra dua etmek adetse, dua edilir. Böyle bir gelenek yoksa dua edilmez. Pazartesi, Perşembe ve Şabat günü öğleden sonraları üç kişi Tora’dan okur. Ne eksik okunur ne de fazla, ayrıca Nebi’den (peygamberlik kitabından) ek bir bölüm (haftara) okunmaz. Tora’dan ilk ve son okuyan kişi, okumadan önce ve sonra bereket duası yapar.
Yeni ay günlerinde ve bayram arifelerinde dört kişi Tora’dan okur. Bu sayının ne altına inilir ne de üstüne çıkılır ve haftara da eklenmez. Tora’dan ilk ve son okuyan kişi, okumadan önce ve sonra dua eder. Genel kural şudur: Eğer bir günde ek kurban (musaf) varsa ama o gün bayram değilse dört kişi okur. Bayram günlerinde beş, Yom Kippur’da altı, Şabat’ta yedi kişi okur. Bu sayılar azaltılamaz, ancak artırılabilir ve haftara (peygamberlik kitabından ek okuma) da yapılır. İlk ve son okuyan kişi dua eder.
On kişiden azı varsa şu ibadetler yapılamaz: Şema duası için cemaatle okuma, dua liderinin öne geçmesi, ellerin kaldırılarak dua edilmesi (kohanim bereketi), Tora okunması, haftara okunması, cenazede oturma ve ayağa kalkma ile ilgili törenler, yas duaları, evlenenler için yapılan dualar ve yemek sonunda Tanrı’nın adıyla yapılan bereket duası (zimun). Toprak satın alma törenlerinde ise dokuz kişi ve bir kohen yeterlidir. Aynı kural, onlara benzeyen kişiler için de geçerlidir.
Tora okuyan kişi en az üç ayet okumalıdır. Çeviriciye bir seferde bir ayetten fazla okunmaz, ancak nebi bölümünde üç ayet okunabilir. Eğer bu üçü üç farklı bölümse, her biri tek başına okunur. Nebi metinlerinde sıçramalı okuma yapılabilir, ama Tora’da yapılamaz. Sıçramanın sınırı, çeviricinin duraklamasını gerektirmeyecek kadar kısa olmasıdır.
Haftara okuyan kişi Şema duasını başlatır, dua liderliği yapar ve kohen bereketini gerçekleştirir. Eğer bu kişi küçükse, onun adına babası ya da hocası bu görevleri yerine getirir.
Bir çocuk Tora okuyabilir ve çeviri yapabilir, ama Şema’yı başlatamaz, dua liderliği yapamaz ve kohen bereketi veremez. Üstü çıplak olan biri Şema’yı başlatabilir ve çeviri yapabilir, ama Tora okuyamaz, dua lideri olamaz ve kohen bereketi veremez. Kör biri Şema’yı başlatabilir ve çeviri yapabilir. Rabbi Yehuda şöyle der: Hiç ışık görmemiş bir kişi Şema duasını başlatamaz.
Ellerinde kusur bulunan bir kohen dua sırasında ellerini kaldıramaz. Rabbi Yehuda şöyle der: Elleri boya ile boyanmış olan da bu görevi yapmamalıdır, çünkü insanlar ona dikkat kesilir.
Bir kişi “renkli elbiseyle dua liderliği yapmam” derse, beyaz elbiseyle de yapmamalıdır. “Sandaletle yapmam” derse, yalınayak da yapmamalıdır. Dua eden kişi tefillinini daire şeklinde yaparsa, bu tehlikelidir ve mitsva yerine getirilmiş sayılmaz. Onu alnına veya bileğine koyarsa, bu bir sapkınlık yoludur. Eğer onu altınla kaplar ve iç giysisinin üzerine koyarsa, bu da dışlayıcı bir davranıştır.
Bir kişi “yalnız iyiler seni kutsasın” derse, bu sapkınlıktır. “Kuş yuvasına olan merhametin seni hatırlatmasını dilerim”, “iyilikle adın anılsın” ya da “şükür, şükür” gibi ifadeleri kullanan kişi susturulur. Yakın akrabaları aşağılayıcı lakaplarla anan kişi de susturulur. Ayette geçen “soyundan kimseyi Molok’a verme” ifadesini “aramilere çocuk verme” şeklinde yorumlayan kişi sert bir şekilde susturulur.
Reuven’in davranışı (Tekvin 35) okunur ama çevrilmez. Tamar’ın öyküsü (Tekvin 38) okunur ve çevrilir. İlk buzağı öyküsü (Çıkış 32) okunur ve çevrilir, ikinci buzağı bölümü okunur ama çevrilmez. Kohenlerin bereketi (Sayılar 6), Davud’un günahı (II. Samuel 11:27) ve Amnon’un öyküsü (II. Samuel 13) okunmaz ve çevrilmez. Merkabah bölümü (Hezekiel 1) haftara olarak okunmaz; ancak Rabbi Yehuda buna izin verir. Rabbi Eliezer, “Yeruşalayim’e bildir” bölümü (Hezekiel 16:2) haftara olarak okunamaz, der.