Flüt beş ya da altı daldır. Bu, “Beit HaSho’eva” (Suyun Alındığı Ev) flütüdür ve ne Şabat’ı ne de bayram gününü bozar. Denilmiştir ki, “Beit HaSho’eva’nın sevinci görülmemişse, o kişi hayatında gerçek bir sevinci görmemiştir.”
Bayramın ilk gününün akşamında kadınlar mahallesine inerler ve orada büyük bir tören düzenlerlerdi. Orada altın kandiller olurdu, başlarında altınla süslenmiş dört kâse bulunurdu ve her birinin dört merdiveni vardı. Ayrıca, ellerinde yüz yirmi log’luk (ölçü birimi) yağ kapları tutan dört kahuna (kâhin) çocuğu bulunurdu ve her kâseye yağı dökerlerdi.
Kâhinlerin giysi ve kuşaklarından çıkardıkları bezlerden bunları yaparlardı ve bunlar yakılırdı. Kudüs’te Beit HaSho’eva’dan ışık almayan hiçbir avlu olmazdı.
Dindar ve uygulayıcı insanlar ellerinde ışık meşaleleriyle önlerinde dans ederlerdi ve onlara ilahiler ve övgüler söylerlerdi. Leviler ise keman, arp, zil, boru ve çeşitli müzik aletleriyle birlikte, 15 mezmurun her birine karşılık gelen 15 derecelik merdivende dururlar, şarkılar söylerlerdi.
İki kâhin, Beit HaSho’eva’ya Kudüs Mahallesi’nden inen yolun yukarısındaki kapıda durur ve ellerinde iki boru tutardı. Bir adam bağırır, “Çalın, tezahürat yapın, çalın!” der. Yukarıdaki yedinci kata varırlar, çalarlar ve tezahürat yaparlar. Avluya vardıklarında yine çalarlar ve tezahürat yaparlar. Böylece doğuya açılan kapıya kadar yürürler. Kapıya vardıklarında batıya dönerler ve şöyle derler: “Atalarımız bu yerde durur, yüzleri Tapınağın önüne dönüktür, onlar güneşe karşı secde ederler, biz ise gözlerimiz Rabbin yönünde.”
Rabbi Yehuda der ki, “Farklı sözler söylerlerdi, ‘Biz Rab’bin huzurundayız, gözlerimiz Rab’be yöneliktir.’”
Tapınakta yirmi bir kez boru çalarlar, daha fazla çalmazlar. Her gün tapınakta yirmi bir kez boru çalınırdı; üçü kapıların açılması için, dokuzu sabah sunusu için, dokuzu da öğleden sonra sunusu içindi. Eklerde dokuz kez daha çalınırdı.
Şabat akşamları, halkın iş yapmasını engellemek için üç kez, kutsal ile sıradan arasını ayırmak için üç kez olmak üzere toplam altı kez eklenirdi. Bayram ortasındaki Şabat akşamında ise kırk sekiz kez çalınırdı: üçü kapıların açılması, üçü yukarı kapı için, üçü aşağı kapı için, üçü su doldurma için, üçü sunağın üzerinde olmak üzere toplam dokuz kez sabah sunusu için, dokuz kez öğleden sonra sunusu için ve dokuz kez ek için, üç kez halkın iş yapmasını engellemek, üç kez kutsal ile sıradanı ayırmak için.
Bayramın ilk gününde orada on üç boğa, iki koç ve bir teke vardı. Orada sekiz muhafız için on dört koyun kalmıştı.
İlk gün, altı kişi ikişer ikişer kurban sunar, kalanlar tek tek. İkinci gün beş kişi ikişer ikişer, kalanlar tek tek. Üçüncü gün dört kişi ikişer ikişer, kalanlar tek tek. Dördüncü gün üç kişi ikişer ikişer, kalanlar tek tek. Beşinci gün iki kişi ikişer ikişer, kalanlar tek tek. Altıncı gün bir kişi ikişer, kalanlar tek tek. Yedinci gün herkes eşittir. Sekizinci gün ayaklarına bastılar gibi yürüdüler.
Dediler ki, “Bugün boğa sunan kişi yarın sunmasın, aksi takdirde lanet olsun.”
Yıl içinde üç kez nöbetler aynıydı, hem yaya nöbetçileri hem de ekmek bölüşümü aynıydı. Bayramda derlerdi ki, “Matzah gidiyor, hametz gidiyor.” Zamanı belli olan nöbetçi her zaman sunardı; adaklar, bağışlar ve diğer toplu kurbanları da sunardı. Şabat öncesi ya da sonrası yakındaki bayram günlerinde tüm nöbetçiler ekmek bölüşümünde eşitti.
Bir gün nöbet değişimi oldu; zaman tayinli nöbetçi on ekmek aldı, geciken iki aldı. Yılın diğer günlerinde girişçiler altı, çıkışçılar altı ekmek alırdı. Rabbi Yehuda der ki, “Girişçi yedi, çıkışçı beş ekmek alır.” Girişçiler kuzeye, çıkışçılar güneye dağılırdı. Güney tarafı daima bölünürdü, pencere kapalıydı.