Kişi eğer murdar olmuşsa veya uzak yolda bulunuyorsa ve birinci Pesah’ı yapmamışsa, ikinci Pesah’ı yapmalıdır.
Eğer bir hata yapmışsa veya zorla engellenmişse ve birinci Pesah’ı yapmamışsa, ikinci Pesah’ı yapmalıdır.
Eğer öyleyse, neden özellikle “murdar olmuş veya uzak yolda” ifadeleri kullanılmıştır?
Çünkü bunlar kefaret cezasından muaftır, diğerleri ise kefaretle yükümlüdür.
Uzak yol neresidir?
Rabbi Akiva der ki: Modiin şehrinden dışarısıdır ve bu ölçü her yöne geçerlidir.
Rabbi Eliezer der ki: Azara kapısının eşiğinden dışarısıdır.
Rabbi Yose der ki: Bu yüzden “ה” harfi üzerine nokta konulmuştur; yani bu “kesin uzaklık” anlamında değil, Azara’nın eşiğinden dışarısını anlatmak içindir.
Birinci ve ikinci Pesah arasındaki fark nedir?
Birinci Pesah’ta “hamets bulunamaz ve görülmemeli” yasağı geçerlidir; ikinci Pesah’ta ise kişi evinde matza ile birlikte hametse de sahip olabilir.
Birinci Pesah’ın yenmesinde Hallel (ilahi) okunması gerekir; ikinci Pesah’ın yenmesinde gerekmez.
Ama her ikisinin kesilmesinde Hallel gereklidir.
İkisi de kızartılmış olarak matza ve marorla yenilir ve Şabat’ı geçersiz kılar.
Murdarlık hâlinde sunulan Pesah kurbanından akıntılı erkekler, akıntılı kadınlar, âdet gören kadınlar ve doğum yapan kadınlar yiyemez.
Eğer yerlerse, kefaret cezası uygulanmaz.
Rabbi Eliezer, kutsal mabede giriş konusunda da bunları kefaretten muaf tutar.
Mısır’daki ilk Pesah ile sonraki nesillerin Pesah’ı arasında ne fark vardır?
Mısır’daki Pesah kurbanı onuncu günde alınmalıydı ve üzerlerine ezov (mercanköşk) ile serpilmeli, kapı üstüne ve yanlarına sürülmeliydi.
Bir gece içinde aceleyle yenmeliydi.
Oysa sonraki nesillerin Pesah’ı yedi gün boyunca uygulanır.
Rabbi Yehoshua şöyle der: “Pesah kurbanının karşılığı olarak belirlenen kurban bazen geçerli olur, bazen geçerli olmaz; ama bunun açıklamasını bilmiyorum.”
Rabbi Akiva der ki: “Ben açıklayayım.
Pesah kurbanı, asıl Pesah kesilmeden önce bulunursa, kurban olarak uygun hâle gelene kadar bekletilir, sonra satılır ve parasıyla şelamim kurbanı alınır; onun yerine belirlenen kurban da aynısını yapar.
Eğer Pesah kurbanı kesildikten sonra bulunmuşsa, o bir şelamim kurbanı olarak sunulur ve karşılığı da şelamim olarak geçerlidir.”
Bir kimse dişi bir hayvanı Pesah için ayırırsa ya da iki yaşında bir erkek hayvan ayırırsa, bu hayvan bozulana kadar bekletilir, sonra satılır ve parası adak kurbanlarına gider.
Kişi kendi Pesah’ını ayırdıktan sonra ölürse, oğlu onun kurbanını Pesah amacıyla sunamaz; ancak şelamim kurbanı olarak sunabilir.
Pesah kurbanı başka kurbanlarla karışırsa, hepsi bekletilip bozulana kadar tutulur, sonra satılır, her biri için en iyi fiyattan o cinsten bir hayvan alınır ve artan para kişisel zarara girer.
Eğer bekor kurbanlarıyla karışırsa, Rabbi Şimon şöyle der: “Eğer hepsi kâhin topluluğundansa, yiyebilirler.”
Pesah kurbanını kaybeden bir grup, içlerinden birini “git, bul ve bizim için kes” diye gönderirse ve o kişi bulur, keserse, ama grup da yeni bir kurban alıp kesmişse, hangisi önce kesildiyse ona göre hareket edilir.
Eğer onunki önce kesildiyse, o kendi kurbanından yer, diğerleri de onunla birlikte yer.
Eğer grubun kurbanı önce kesildiyse, grup kendi kurbanından yer, o da kendi kurbanından yer.
Eğer hangisinin önce kesildiği bilinmiyorsa ya da aynı anda kesildilerse, o kendi kurbanından yer, ama diğerleri onunla birlikte yemez; grubun kurbanı yakılır ve ikinci Pesah’a gerek yoktur.
Eğer kişi gruba “Eğer geç kalırsam benim adıma kesin” derse, ve onlar keser, ama o da kendi kurbanını keserse, hangisi önce kesildiyse ona göre davranılır.
Eğer grubun kurbanı önceyse, onlar kendi kurbanlarından yer, o da onlarla birlikte yer.
Eğer onun kurbanı önceyse, o kendi kurbanından yer, onlar kendi kurbanlarından yer.
Hangisinin önce kesildiği bilinmiyorsa ya da aynı anda kesilmişlerse, grup kendi kurbanından yer, o ise onlarla birlikte yemez; onun kurbanı yakılır ve ikinci Pesah’a gerek yoktur.
Eğer kişi onlara “Ben geç kalırsam kesin” demiş ve onlar da “Biz keseceğiz” demişse, o zaman hepsi birlikte ilk kesilenden yer.
Ama hangi kurbanın önce kesildiği bilinmiyorsa, her iki kurban da yakılır.
Eğer karşılıklı hiçbir şey söylenmemişse, birbirlerine karşı sorumlu olmazlar.
Eğer iki grubun Pesah kurbanları karışmışsa, her grup bir temsilci seçer.
Bu temsilciler diğer grubun yanına gider ve şöyle derler: “Eğer bu kurban bizimse, sen kendi kurbanından elini çek ve bizimle ol.
Eğer bu seninse, biz el çekiyoruz ve seninle olacağız.”
Beş gruptan beşer kişi, ya da on gruptan onar kişi için de aynı usul uygulanır.
Eğer iki kişinin Pesah kurbanı karışırsa, her biri birer hayvan alır ve yanına pazardan bir kişi daha çağırır.
Sonra birbirlerinin yanına gider ve şöyle derler: “Eğer bu benimse, sen elini çek ve bana katıl; eğer bu seninse, ben elimi çekiyor ve sana katılıyorum.”