Tamid (günlük kurban) sekiz buçukta kesilir, dokuz buçukta sunulur.
Pesah arefesinde, yedi buçukta kesilir, sekiz buçukta sunulur – hem hafta içi hem de Şabat günleri.
Eğer Pesah arefesi Şabat arefesine denk gelirse, altı buçukta kesilir, yedi buçukta sunulur, ve ardından Pesah kurbanı gelir.
Pesah kurbanı kendi niyetiyle kesilmezse, kabul edilmez.
Kabul etme, taşıma ve serpmeler de kendi niyetiyle yapılmazsa ya da biri kendi niyetiyle biri başka bir niyetle yapılırsa, geçersizdir.
Kendi niyetiyle ve başka bir niyetle nasıl olur? Pesah niyetiyle ve şelamim (selamet) kurbanı niyetiyle.
Başka niyetle ve kendi niyetiyle nasıl olur? Şelamim için ve ardından Pesah için.
Yenilmeyecek kişiler için, kayıtlı olmayanlar için, sünnetsizler veya ritüel olarak kirli olanlar için kesilirse, geçersizdir.
Yenilecekler ve yenilmeyecekler, kayıtlılar ve kayıtsızlar, sünnetliler ve sünnetsizler, temizler ve kirli kişiler için kesilirse, geçerlidir.
Öğleden önce kesilirse geçersizdir, çünkü (Şemot 12) “ikindi vakti” denmiştir.
Tamid kurbanından önce kesilirse, geçerlidir – yalnızca biri onun kanını karıştırarak (canlı tutarak) Tamid’in kanı serpilene kadar tutmalıdır.
Eğer kanı serpilirse, geçerlidir.
Pesah kurbanı hamets üzerinde kesilirse, “yapma” yasağını çiğnemiş olur.
Rabbi Yehuda, Tamid için de geçerli olduğunu söyler.
Rabbi Şimon şöyle der: Pesah’ın on dördünde, kendi niyetiyle yapılırsa kişi sorumlu olur, başka niyetle yapılırsa olmaz.
Diğer tüm kurbanlar, ister kendi niyetiyle ister başka niyetle olsun, sorumlu tutulmaz.
Bayram (hol ha-moed) günlerinde, kendi niyetiyle yapılırsa sorumlu tutulmaz, başka niyetle yapılırsa sorumlu olunur.
Diğer kurbanlar, ister kendi niyetiyle ister başka niyetle olsun, sorumlu olunur – sadece başka niyetle kesilen hatat (günah) kurbanı hariç.
Pesah kurbanı üç grup halinde kesilir.
Çünkü şöyle yazılmıştır: “Onu bütün İsrail topluluğu kesecek.” (Şemot 12) – “topluluk”, “cemaat” ve “İsrail.”
İlk grup içeri girer, avlu dolunca kapılar kapanır.
Şofarlar çalınır, bağrılır ve tekrar çalınır.
Kohenler sıra sıra dizilir, ellerinde gümüş ve altın kaplar.
Bir sıranın tamamı gümüş, diğer sıranın tamamı altın olurdu – karıştırılmazlardı.
Kapların altı düz olurdu, kan bırakılıp pıhtılaşmasın diye.
Bir İsrailli kurbanı keser, bir kohen kanı alır, arkadaşa verir, o da diğerine verir.
Dolu kabı alır, boş kabı iade eder.
Mizbeha (sunak) yakınındaki kohen, kanı bir kez sunağın temeline serper.
İlk grup çıkar, ikinci grup girer.
İkinci grup çıkar, üçüncü grup girer.
İkinci ve üçüncü grup da ilk grubun yaptığı gibi yapar.
Halel duası okunur.
Tamamlanırsa tekrar okunur, bir daha tamamlanırsa tekrar edilir – ama hiçbir zaman üç kez tamamlanmazdı.
Rabbi Yehuda şöyle der: Üçüncü grup hiçbir zaman “Ahevti ki Yişma Hashem” (Mezmur 116:1) kısmına gelemezdi, çünkü çok az kişiydiler.
Hafta içi nasıl yapılırsa, Şabat’ta da öyle yapılır.
Sadece kohenler avluyu yıkar, bilginlerin isteği olmadan.
Rabbi Yehuda şöyle der: Bir kâse dolusu karışık kan toplanır, bir kez sunağa serpilir – bilginler buna katılmaz.
Nasıl asılır ve yüzülür?
Demir kancalar duvarlara ve sütunlara sabitlenmişti – bunlara asılır ve yüzülürdü.
Asmak ve yüzmek için yeri olmayanlar, ince düz çubuklar kullanır, birini omzuna ve diğerini arkadaşının omzuna koyar, kurbanı asar ve yüzerdi.
Rabbi Eliezer şöyle der: Eğer on dördü Şabat’a denk gelirse, kişi elini arkadaşının omzuna, onunki de kendi omzuna koyar, böylece kurbanı asar ve yüzer.
Kurbanı yarar, iç organlarını çıkarır, bir kaba koyar ve sunağın üzerine yakar.
İlk grup Har HaBayit’te oturur, ikinci grup sur içinde (Heil), üçüncü grup kendi yerinde beklerdi.
Hava kararınca herkes çıkar ve kurbanlarını kızartırdı.