Tehumin (sınır eruvları) ile nasıl ortak olunur? Bir kimse bir küp yerleştirir ve şöyle der: “Bu, şehrimdeki herkes içindir; taziye evine ya da düğün evine gidecek herkes içindir.” Gün batmadan önce bunu kabul eden herkes için bu geçerlidir. Gün batımından sonra ise bu geçersizdir, çünkü karanlık bastıktan sonra eruv yapılamaz.
Eruvun miktarı nedir? Her bir kişi için iki öğünlük yiyecek. Rabbi Meir şöyle der: Bu, hafta içi yemeği esas alınarak belirlenir, Şabat yemeğine göre değil. Rabbi Yehuda der ki: Bu, Şabat yemeği esas alınarak belirlenir, hafta içi yemeğine göre değil. Her ikisi de kolaylaştırmak için söylenmiştir. Rabbi Yohanan ben Broka şöyle der: Dört sea’lık bir seleden bir pundiyonluk ekmek. Rabbi Şimon şöyle der: Üç kavdan yapılmış ekmeğin iki avuçluğu. Yarısı lekeli ev için, yarım yarısı cesedi bozan miktar için yeterlidir.
Avlu halkı ve balkon halkı eruv yapmayı unutmuşlarsa, on tefah yüksekliğinde olan her şey balkona aittir, daha azı ise avluya aittir. Çukur kenarındaki toprak ve kaya eğer on tefah yüksekliğindeyse balkona aittir, daha azı ise avluya. Bu ne zaman geçerlidir? Yakın mesafedeyse. Fakat uzaksa, on tefah yüksekliğinde bile olsa, avluya aittir. Ne kadar yakınlık gerekir? Dört tefahtan uzak değilse.
Eğer bir kimse eruvunu bekçi kulübesinde, revakta veya balkonda bırakırsa, bu geçerli sayılmaz ve orada yaşayan kişi eruv yapana engel olmaz. Fakat samanlıkta, sığır barınağında, odun deposunda veya hazine odasında bırakırsa bu geçerlidir ve orada yaşayan kişi eruv yapana engel olur. Rabbi Yehuda şöyle der: Eğer ev sahibinin orada hâkimiyeti varsa, bu engel sayılmaz.
Bir kimse evini bırakıp başka bir şehirde Şabat geçirmek üzere giderse, ister Yahudi ister yabancı olsun, Rabbi Meir’e göre bu durum eruv yapana engel olur. Rabbi Yehuda der ki: Bu engel değildir. Rabbi Yosi der ki: Sadece yabancı engel olur, Yahudi engel olmaz çünkü Yahudi’nin Şabat günü gelme âdeti yoktur. Rabbi Şimon der ki: Hatta kişi kızının evinde Şabat geçirmek üzere aynı şehirde olsa bile, bu engel sayılmaz çünkü o artık oradan vazgeçmiştir.
İki avlu arasında bir kuyu varsa, içinden Şabat günü su çekilemez, ancak ona yukarıdan ya da aşağıdan veya doğrudan çeperinde on tefah yüksekliğinde bir perde yapılmışsa çekilebilir. Rabban Şimon ben Gamliel der ki: Beyt Şammai, “Aşağıdan olmalı” der; Beyt Hillel ise “Yukarıdan yeterlidir” der. Rabbi Yehuda der ki: Perde, iki yer arasındaki duvardan daha büyük olmamalıdır.
Avlu içinden geçen su kanalı varsa, ondan Şabat günü su çekilemez; ancak giriş ve çıkış yerlerine on tefah yüksekliğinde perde yapılırsa çekilebilir. Rabbi Yehuda der ki: Üzerindeki duvar da perde yerine geçer. Rabbi Yehuda bir olay anlatır: Avel’deki kanal, yaşlıların izniyle Şabat günü kullanılırdı. Ona şöyle dediler: “Çünkü gerekli ölçüye ulaşmamıştı.”
Bir balkon suyun üstündeyse, oradan Şabat günü su çekilemez; ancak on tefah yüksekliğinde bir perde yapılmışsa, ister yukarıdan ister aşağıdan, o zaman çekilebilir. Aynı şekilde, biri diğerinden yüksek iki balkon varsa ve sadece üsttekine perde yapılmışsa, her ikisi de eruv yapmadıkça yasaktır.
Dört amadan küçük bir avluya Şabat günü su dökülemez, ancak avlunun içinde ya da dışında, deliğin altından itibaren iki sea su alacak kadar bir oyuk yapılmışsa dökülebilir. Eğer oyuk dışarıdaysa, üzerine bir örtü gerekliyken, içerideyse buna gerek yoktur.
Rabbi Eliezer ben Yaakov der ki: Kamusal alanda dört ama uzunluğunda kavisli bir kanal varsa, Şabat günü içine su dökülebilir. Bilginler ise şöyle der: Hatta çatı veya avlu yüz ama olsa bile doğrudan kanala su dökülmez, fakat bir çatıdan diğerine dökülür ve su kanal boyunca aşağı iner. Avlu ve revak birlikte dört ama olarak sayılır.
İki karşılıklı balkonun bazılarında oyuk yapılmış, bazılarında yapılmamışsa, oyuk yapılanlarda dökmek serbesttir, yapılmayanlarda ise yasaktır.