Hamurdan geçici olarak yemek yemek mümkündür, ta ki buğdayda yoğrulsun ve arpada kalınlaşsın. Eğer buğdayda yoğruldu ve arpada kalınlaştırıldıysa, ondan yiyen kişi ölümle yükümlüdür. Su eklendiği andan itibaren, kişi hallasını ayırmalıdır; ancak orada beşte beş (1.66 kg civarı) un miktarı olması şarttır.
Eğer hamuru yoğurmadan önce başka bir türle karıştırırsa (örneğin teruma veya başka tahıl), halladan muaftır, çünkü karışık türler hallaya tabi değildir. Ama yoğurduktan sonra karıştırıldıysa, hallaya tabidir. Eğer hamura yoğurmadan önce şüpheli bir necaset durumu bulaşırsa, necasetle yapılır; ama yoğrulduktan sonra olursa, taharetle yapılmalıdır.
Hamuru yoğurmadan önce kutsal bir şeye adayarak adar, sonra geri alıp kurtarırsa, hallaya tabidir. Eğer yoğurduktan sonra adar ve sonra kurtarırsa, yine hallaya tabidir. Ama eğer yoğurmadan önce adanır ve hazinedar yoğurursa, ardından kurtarılırsa, halladan muaftır. Çünkü hallaya tabi olduğu anda zaten muaf bir konumdaydı.
Benzetme olarak: bir kişi meyvelerini, ondalık zamanı gelmeden önce adar ve sonra geri alırsa, onlar ondalığa tabidir. Ama zamanı geçtikten sonra adarsa ve kurtarırsa yine tabidir. Eğer henüz işlenmemişken adarsa, hazinedar işlerse ve sonra kurtarılırsa, onlar muaf olur. Çünkü yükümlülük zamanında muaf durumda idiler.
Bir yabancı (Yahudi olmayan biri), İsrailli birine kendisi için hamur yapmasını isterse, bu halla için muaftır. Ama eğer onu ona hediye ederse, eğer yoğurmadan önce hediye ettiyse hallaya tabidir, ama yoğurduktan sonra ise muaftır. Bir Yahudi yabancıyla birlikte hamur yaparsa, ve İsrail’in kısmı yeterli miktarda değilse, hallaya tabi değildir.
Bir dönme (ger) din değiştirir ve zaten yoğrulmuş bir hamura sahipse, dönmeden önce yapılmışsa hallaya tabi değildir. Ama dönüşten sonra yapılmışsa hallaya tabidir. Şüpheli durumdaysa yine de hallaya tabidir, ama beşte bir ödeme (haksızlık tazminatı) gerekmez. Rabbi Akiva der ki: Her şey fırına sürülme anına göre değerlendirilir.
Eğer biri buğday ve pirinçten bir hamur yaparsa, eğer içinde buğdayın tadı varsa, hallaya tabidir ve Pesah’ta onunla yükümlülük yerine getirilir. Ama tadı yoksa, hallaya tabi değildir ve Pesah’ta da yükümlülüğü yerine getirmez.
Kişi, hallası ayrılmamış bir hamurdan maya alıp, hallası ayrılmış başka bir hamura koyarsa; eğer başka geçim kaynağı varsa, oran hesaplanarak ayrılır. Ama başka geçim kaynağı yoksa, bütün hamurdan tek halla ayrılır.
Benzer şekilde, yağlık zeytinler dökülmüş zeytinlerle, veya üzüm salkımları bağlanmış salkımlarla karışmışsa; eğer geçim kaynağı varsa, oran hesaplanarak teruma ve maaser ayrılır. Yoksa, hepsinden ayrılır; kalan kısım için maaser ve maaser şeni de hesaplanarak ayrılır.
Buğday hamurundan maya alıp, pirinç hamuruna eklerse; eğer buğdayın tadı varsa hallaya tabidir, yoksa değildir. Bu durumda neden “tevel (vergi ayrılmamış ürün) her durumda karışımı haram kılar” denmiştir? Sadece aynı türdeki karışımlar için. Farklı türlerdeyse, sadece tat geçişi önemli olur.