Dördüncü yıl bağı (kerem revai) toprakla işaretlenirdi,
orlah (ilk üç yılın meyvesi) kırmızı toprakla,
mezar alanları ise kireçle işaretlenir, sonra bu kireç yayılırdı.
Rabban Şimon ben Gamliel şöyle dedi:
Bu sadece şemita (yedinci yıl) için geçerlidir.
Tedbirli kişiler parayı bırakır ve şöyle derdi:
“Bundan toplanan her şey bu paralara aktarılmıştır.”
Dördüncü yıl bağı, Yeruşalim’e bir günlük mesafedeyse oraya çıkarılırdı.
Neresi bu bölgeydi?
Güneyde Eylat, kuzeyde Akrabat, batıda Lod, doğuda Ürdün.
Meyve artınca, bunun şehir surlarının yakınında çözülmesine izin verildi.
Bu bir şartla oldu:
İstenirse durum eski haline çevrilecektir.
Rabbi Yose der ki:
Bu şart, Bet Hamikdaş yıkıldıktan sonra kondu.
Ve denmişti:
Bet Hamikdaş yeniden inşa edilirse, uygulama eski haline dönecektir.
Beit Şammai der ki:
Dördüncü yıl bağı için beşinci kısım (hamesh) yoktur ve “biur” (temizlik – yok etme) uygulanmaz.
Beit Hillel der ki:
Her ikisi de geçerlidir.
Beit Şammai:
Toplama sırasında yere düşenler (peret) ve olgunlaşmamış salkımlar (olelot) yoksullara aittir.
Beit Hillel:
Hepsi şaraphaneye gider.
Dördüncü yıl dikimini nasıl çözeriz?
Üç kişiye sepeti gösterir ve şöyle der:
“Bir kişi bunu ne kadara çözerdi, evinden çıkarma şartıyla?”
Sonra parayı bırakır ve der:
“Bundan toplanan her şey bu paralara, şu kadar sepet şu kadar para üzerinden aktarılmıştır.”
Şemita yılında, çözüm gerçek değerine göre yapılır.
Eğer her şey bağışlanmışsa, sadece toplama işinin ücretini alır.
Kişi kendi dördüncü yıl dikimini çözerse, beşinci kısımla birlikte öder –
ister kendi malı olsun, isterse hediye almış olsun.
Pesah’ın ilk gününden bir gün önce –
dördüncü ve yedinci yıllarda “biur” uygulanırdı (ondalıkları ortadan kaldırma görevi).
Nasıl yapılırdı?
Teruma ve terumat maaser – sahiplerine verilirdi.
Maaser rishon – Levilere verilirdi.
Maaser ani – fakirlere verilirdi.
Maaser sheni ve bikurim – her yerde yok edilirdi.
Rabbi Şimon der ki:
Bikurim de teruma gibi kohenlere verilir.
Yemek pişmişse – Beit Şammai: Yok edilmelidir.
Beit Hillel: Zaten yok sayılır.
Eğer birinin elinde bu dönemde meyve varsa ve “biur” vakti gelmişse –
Beit Şammai: Onları paraya çevirmelidir.
Beit Hillel: Fark etmez, ister para olsun ister meyve.
Rabbi Yehuda der ki:
Başlarda ev sahiplerine haber gönderilirdi:
“Çabuk olun ve meyvelerinizi hazırlayın, biur vakti gelmeden.”
Rabbi Akiva şöyle öğretmiştir:
Biur, sadece ondalık zamanı gelmiş meyveleri kapsar.
Birinin meyveleri uzaktaysa, ad vermesi gerekir.
Rabban Gamliel ve ileri gelenler bir gemideydiler.
Rabban Gamliel dedi:
“Ölçeceğim ondalık Yehoshua’ya verildi ve yeri de ona kiralandı.
Diğer ondalık Akiva ben Yosef’e verildi, o da bunu fakirlere verecek.”
Rabbi Yehoshua dedi:
“Benim ölçüp vereceğim ondalık Elazar ben Azarya’ya ait – yeri de onun için kiralandı.”
Böylece herkes karşılıklı olarak birbirinden ödeme aldı.
Pesah’ın son gününde –
itiraf duası (viduy) yapılırdı.
Nasıl yapılırdı?
“Kutsal olanı evimden çıkardım” – bu maaser sheni ve neta revai.
“Leviye verdim” – maaser levi.
“Yabancıya, öksüze, dul kadına verdim” – maaser ani, leket, şicheha, peah.
“Evden çıkardım” – bu halladır.
“Senin tüm emirlerine göre” –
eğer maaser sheni, maaser rishon’dan önce ayrılmışsa, bu dua edilemez.
“Emirlerinden sapmadım” –
yanlış türden ayırmadım,
kopmamıştan kopmuşa ayırmadım,
yeniden eskiye ya da eskiden yeniye ayırmadım.
Unutmadım, seni kutsamayı ihmal etmedim.
“Yas tutarken yemedim” –
eğer öyle yapılmışsa, bu dua edilemez.
“Temiz olmayan şekilde tüketmedim” –
tuma ile ayrılmışsa, bu dua yapılamaz.
“Ölüye vermedim” –
kefen veya tabut almadım,
başkaları için kullanmadım.
“Tanrımın sesini dinledim” –
Bet Hamikdaş’a getirdim.
“Bana emrettiğin gibi yaptım” –
Sevindim ve başkalarını sevindirdim.
“Gökten, kutsal meskeninden bak” –
biz senin dediğini yaptık,
sen de bize vaat ettiğini yap.
“İsrail halkını ve toprağını kutsasın” –
yağmurla, ürünle, hayvan doğumlarıyla.
“Süt ve bal akan ülke” vaadini yerine getir,
ürünlere tat ver.
Buradan şöyle denmiştir:
İsrailliler ve mamzerler bu duayı eder,
ama gerim (ger dönüşümlüler) ve özgür bırakılmış köleler edemez – çünkü toprakta payları yoktur.
Rabbi Meir: Kohen ve Leviler de edemez – çünkü mirasları yoktur.
Rabbi Yose: Onların şehir alanları vardır – yani edebilirler.
Yohanan Kohen Gadol, maaser bildirimlerini kaldırdı.
Aynı zamanda halkı uyaranları ve yer göstericileri de kaldırdı.
Onun dönemine kadar Yeruşalim’de çekiç sesleri vardı (ticaret yapılıyordu),
ama onun zamanında insanlar d’mai konusunda artık soru sormaya ihtiyaç duymadı.