Kolayca çözüp alanlara andolsun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve’n-naşitati (kolaylıkla çıkaranlara) neşta (yumuşakça çıkarışla).
Mukatil Tefsiri
Burada da ölüm meleği kastedilmektedir. Kâfirin ruhunu boğazından çekip çıkarır. Bu çıkarış, çok çatallı bir demirin yüne takılıp çekilmesine benzer. Kâfirin ruhu ayaklarından boğazına kadar yün çekilir gibi çekilir. Sonra ruhu boğazından çıkarır; damarlar da onunla birlikte gelir. Bu, suda boğulan bir kimsenin sudan çıkarılmasına benzer.
Taberi Tefsiri
“Kolayca çözüp alanlara andolsun” ayeti hakkında da tefsir ehli ihtilaf etmiş, bunların ne olduğu ve neyi çözüp aldığı konusunda farklı görüşler söylemiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunlar meleklerdir; müminin canını çözer gibi alırlar. Bu, devenin bağı çözüldüğünde bağın kolayca açılmasına benzer. Bu görüşü söyleyenlerden İbn Abbas, “Kolayca çözüp alanlara andolsun” ayeti hakkında: “Meleklerdir” demiştir. Ferrâ şöyle demiştir: Araplardan işittiğim kullanım şudur: “Enşattu” derler; sanki bir bağdan çözülmüş gibidir. Bağlamak “neşat”tır, bağlayan kişi “nâşıt”tır. Devenin eline ip bağladığında onu bağlamış olursun; çözdüğünde ise “enşattu” dersin. Başka bazıları ise bunun insanın canını çözüp alan ölüm olduğunu söylemiştir. Mücâhid bu ayet hakkında: “Ölümdür” demiştir. İbn Abbas’tan da “Canı çözüldüğü zaman” rivayeti nakledilmiştir. Süddî ise: “Onun çözülmesi, ayaklardan çekilip çözülmesidir” demiştir. Başka bazıları, bunların bir ufuktan başka bir ufka hareket eden yıldızlar olduğunu söylemiştir. Katâde’den, “Bunlar yıldızlardır” rivayeti nakledilmiştir. Başka bazıları ise bunların kementler olduğunu söylemiştir. Atâ, bu ayet hakkında: “Kementlerdir” demiştir. Bana göre bu konuda doğru olan görüş şudur: Allah, övgüsü yüce olan, bir yerden başka bir yere çıkıp giden ve hareket eden şeylere yemin etmiştir. Allah bununla herhangi bir şeyi diğerinden ayırıp tahsis etmemiş, aksine yemin bütün bu tür şeyleri içine almıştır. Melekler bir yerden başka bir yere hareket eder; ölüm de böyledir; yıldızlar ve kementler de böyledir. Yaban sığırları da bir yerden başka bir yere sıçrayıp gider. Tırımmâh’ın şiirinde bu kelimeyle yaban sığırları kastedilmiştir; çünkü onlar bir beldeden başka bir beldeye hareket ederler. Rü’be b. el-Accâc’ın sözünde de kementlerin hareketi anlatılmıştır. Kaygılar da sahibini bir yerden bir yere sürükler; Himyân b. Kuhâfe’nin şiirinde “Kaygılarım beni bir zaman Şam’a, bir zaman Vâsıt’a çekip götürdü” anlamı vardır. Bu yüzden her hareket edip çıkan şey, aksi yönde teslim edilmesi gereken bir delil bulunmadıkça, Allah’ın yemin ettiği şeyin kapsamına girer.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…