Sonra kaşlarını çattı ve yüzünü buruşturdu.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Summe abese (sonra kaşlarını çattı) ve besera (ve surat astı).
Mukatil Tefsiri
“Yüzünü ekşitti” buyruğu, yüzünü buruşturup suratını asması demektir. Nitekim “Yüzünü ekşitti ve döndü.” (Abese 1) ayetinde de aynı anlam vardır. “Kaşlarını çattı” ise yüzünün renginin değişmesi, hoşnutsuzluk ve öfke belirtilerinin ortaya çıkması anlamındadır.
Taberi Tefsiri
“Sonra kaşlarını çattı” buyruğu, iki kaşının arasını topladı, yüzünü ekşitti demektir. “Yüzünü buruşturdu” buyruğu ise yüzünü astı, suratını ekşitti demektir. Tûbe b. el-Humeyyir’in şu sözü de bu anlamdadır: “Ondan gördüğüm yüz çevirme, ihtiyacımdan uzak durması ve yüzünü buruşturması beni kuşkulandırdı.” Tefsir ehli de bunu bizim açıkladığımız şekilde açıklamış ve tek başına yaratılan kimsenin bunu yaptığına dair rivayetler gelmiştir.
Bu konuda gelen rivayet şöyledir: İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Sevr bize Ma‘mer’den, o da Abbâd b. Mansûr’dan, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime şöyle dedi: Velîd b. Muğîre Peygamber’in yanına geldi. Peygamber ona Kur’an okudu. Sanki onun kalbi yumuşamış gibi oldu. Bu haber Ebû Cehil’e ulaştı. Ebû Cehil ona şöyle dedi: “Amca! Kavmin senin için mal toplamak istiyor.” Velîd: “Niçin?” dedi. Ebû Cehil: “Sana vermek için; çünkü sen Muhammed’e gidip onun yanında bulunan şeyden bir şey elde etmeye çalıştın.” dedi. Velîd: “Kureyş bilir ki ben onların en zenginlerindenim.” dedi. Ebû Cehil: “O halde onun hakkında öyle bir söz söyle ki kavmin senin onun söylediğini inkâr ettiğini ve ondan hoşlanmadığını bilsin.” dedi. Velîd: “Onun hakkında ne söyleyeyim? Vallahi içinizde şiirleri benden daha iyi bilen bir adam yoktur; recezini de kasidesini de cinlerin şiirlerini de benden iyi bilen yoktur. Vallahi onun söylediği bunlardan hiçbirine benzemiyor. Vallahi onun sözünde bir tatlılık vardır; altındaki şeyleri yıkıp geçer, o üstün gelir ve ona üstün gelinmez.” dedi. Ebû Cehil: “Vallahi kavmin, sen onun hakkında bir şey söylemedikçe razı olmayacaktır.” dedi. Velîd: “Öyleyse beni bırak, onun hakkında düşüneyim.” dedi. Düşününce şöyle dedi: “Bu, başkasından aktardığı bir sihirdir.” Bunun üzerine “Beni, tek başına yarattığım kimseyle baş başa bırak.” ayeti indi. Katâde dedi ki: “O, annesinin karnından tek başına çıkmıştı.” Bu ayet, on dokuza ulaşıncaya kadar nazil oldu.
Muhammed b. Saîd bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Çünkü o düşündü ve ölçüp biçti… Sonra kaşlarını çattı ve yüzünü buruşturdu.” ayetleri hakkında şöyle dedi: Velîd b. Muğîre, Ebû Bekr b. Ebî Kuhâfe’nin yanına girip ona Kur’an hakkında sordu. Ebû Bekr ona haber verince Kureyş’in yanına çıktı ve şöyle dedi: “İbn Ebî Kebşe’nin söylediğine şaşılır! Vallahi bu ne şiirdir ne sihirdir ne de delilik saçmalamasıdır. Onun sözü Allah’ın sözlerindendir.” Kureyş’ten bir topluluk bunu duyunca aralarında istişare ettiler ve şöyle dediler: “Vallahi Velîd dininden dönerse Kureyş de mutlaka döner.” Ebû Cehil bunu duyunca: “Vallahi onun işini ben hallederim.” dedi. Sonra gidip onun evine girdi ve Velîd’e şöyle dedi: “Kavminin senin için sadaka topladığını görmedin mi?” Velîd: “Ben onların mal ve çocuk bakımından en zengini değil miyim?” dedi. Ebû Cehil ona şöyle dedi: “Senin İbn Ebî Kuhâfe’nin yanına ancak onun yemeğinden bir şey elde etmek için girdiğin konuşuluyor.” Velîd dedi ki: “Aşiretim bunu mu konuşmuş? O halde diğer Benî Kusay’dan geri kalmayacağım. Ne Ebû Bekr’e ne Ömer’e ne de İbn Ebî Kebşe’ye yaklaşırım. Onun sözü ancak aktarılan bir sihirdir.” Bunun üzerine Allah peygamberine “Beni, tek başına yarattığım kimseyle baş başa bırak…” ayetini “Ne geride bırakır ne de bırakıp geçer.” buyruğuna kadar indirdi.
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Çünkü o düşündü ve ölçüp biçti.” ayeti hakkında şöyle dedi: Onların iddiasına göre o şöyle demiştir: “Vallahi bu adamın söylediğine baktım. Bir de gördüm ki bu şiir değildir. Onda bir tatlılık vardır, üzerinde bir güzellik vardır. O üstün gelir ve ona üstün gelinmez. Hiç şüphem yok ki bu bir sihirdir.” Bunun üzerine Allah onun hakkında “Kahrolası, nasıl da ölçüp biçti!” ayetini indirdi. “Sonra kaşlarını çattı ve yüzünü buruşturdu” demek, iki kaşının arasını topladı ve yüzünü astı demektir.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize rivayet etti. Hâris de bana rivayet etti, dedi ki: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Verkā bize rivayet etti. Hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Düşündü ve ölçüp biçti.” hakkında şöyle dedi: “Bu, Dârü’n-Nedve günü Velîd b. Muğîre’dir.”
Hüseyin’den bana rivayet edildi; o, Ebû Muâz’ı şöyle derken işitmiş: Ubeyd bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı “Beni, tek başına yarattığım kimseyle baş başa bırak.” ayeti hakkında şöyle derken işittim: Bununla Velîd b. Muğîre kastedilmektedir. Allah’ın peygamberi onu İslâm’a çağırdı. O da: “Bir bakayım.” dedi. Sonra düşündü, sonra baktı, sonra kaşlarını çattı ve yüzünü buruşturdu, sonra arkasını döndü ve büyüklük tasladı; nihayet: “Bu, ancak aktarılan bir sihirdir.” dedi. Allah da ona Sekar’ı hazırladı.
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Beni, tek başına yarattığım kimseyle baş başa bırak. Ona geniş mal verdim…” ayetlerinden “Bu, ancak aktarılan bir sihirdir.” ayetine kadar olan kısım hakkında şöyle dedi: Bu, Velîd b. Muğîre’dir. O şöyle dedi: “Bu gece sizin için bu adamı deneyeceğim.” Peygamber’in yanına geldi ve onu ayakta namaz kılarken ve okuyorken buldu. Sonra onların yanına geldi. Onlar: “Ne oldu?” dediler. O şöyle dedi: “Tatlı, yeşil, meyveli, kalpleri yakalayan bir söz işittim.” Onlar: “O şiirdir.” dediler. Velîd: “Hayır, vallahi o şiir değildir. Şiiri benden daha iyi bilen kimse yoktur. Şairler, Nâbiga ve falan falan bana şiirlerini arz etmediler mi?” dedi. Onlar: “O halde kâhindir.” dediler. Velîd: “Hayır, vallahi o kâhin değildir. Kâhinlik bana arz edilmiştir.” dedi. Onlar: “O halde bu, öncekilerin sihridir; onu yazdırmıştır.” dediler. Velîd: “Bilmiyorum. Eğer bir şeyse, belki de aktarılan bir sihirdir.” dedi. Bunun üzerine Allah: “Kahrolası, nasıl da ölçüp biçti! Sonra yine kahrolası, nasıl da ölçüp biçti!” buyurdu. İbn Zeyd dedi ki: “Kahrolası, nasıl da ölçüp biçti!” buyruğu, onun “Bu şiir değildir.” demesi sebebiyledir. “Sonra yine kahrolası, nasıl da ölçüp biçti!” buyruğu ise “Bu kâhinlik değildir.” demesi sebebiyledir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…