Eğer eşlerinizden bir şey kâfirlere geçer de sonra siz ganimet elde ederseniz, eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin. Kendisine iman ettiğiniz Allah’tan korkun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve in fatekum (eğer sizden giderse) şey’un (bir şey) min ezvacikum (eşlerinizden) ile’l-kuffari (inkârcılara), fe-akabtum (sonra siz üstün gelirseniz), fe-atu (verin) ellezine zehebet (eşleri gitmiş olanlara) ezvacuhum (eşlerinin sahiplerine) misle ma enfeku (harcadıkları kadarını). Vetteku’llahe (ve Allah’tan sakının) ellezi (o ki) entum bihi mu’minun (siz O’na iman edenlersiniz).
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ daha sonra mehir ve nafaka meselesiyle ilgili olarak şöyle buyurmuştur: “Eğer eşlerinizden biri sizden ayrılıp kâfirlere giderse…” Müfessirin naklettiğine göre bu ayetin kapsamına giren kadınlardan biri, Ebû Süfyân’ın kızı Ümmü’l-Hakem’dir. O, kocası İyâd b. Ganm b. Şeddâd el-Kureşî el-Fihrî’yi bırakmış, ardından Tâif’e giderek Sakîf kabilesinden bir erkekle evlenmiştir.
“Eğer eşlerinizden biri sizden ayrılıp kâfirlere giderse…” buyruğu, Müslüman bir kadının kocasını bırakıp savaş hâlindeki kâfirlere katılması durumunu ifade etmektedir. Buradaki kâfirler, Müslümanlarla aralarında herhangi bir antlaşma bulunmayan harb ehli kâfirlerdir. Kadının kocası ise Müslümandır. “Sonra siz galip gelirseniz…” ifadesi, müfessire göre “ganimet elde ederseniz ve Allah size mal kazandırırsa” anlamındadır.
Bu durumda Allah Teâlâ: “Eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin.” buyurmaktadır. Yani karıları kâfirlere gidip orada kalan Müslüman erkeklere, eşlerine verdikleri mehir miktarı ganimet malından ödenir. Müfessirin açıklamasına göre bu ödeme, ganimet malından humus ayrılmadan önce yapılır. Önce mağdur olan Müslümanlara mehirlerinin karşılığı verilir, ardından ganimetin beşte biri ayrılır, daha sonra kalan ganimet Müslümanlar arasında paylaştırılır.
Ardından Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Kendisine iman ettiğiniz Allah’tan sakının.” Yani Allah’ın emirlerine aykırı davranmayın, O’nun size emrettiklerine karşı gelmeyin. Çünkü siz Allah’a iman eden ve O’nu tasdik eden kimselersiniz.
Müfessir, bu ayette yer alan mehir ve nafakayla ilgili hükümlerin de daha sonra “kılıç ayeti” olarak anılan ayetle neshedildiğini söylemektedir. İşaret edilen ayet şudur: “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün.” (Tevbe 5). Ancak önceki ayette geçtiği üzere, mümin kadınların kâfir erkeklere helâl olmaması hükmünün neshedilmediğini belirtmiştir.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ, Resûlullah’ın ashabından olan müminlere şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Eğer eşlerinizden biri elinizden çıkar, kâfirlere gider ve onlara katılırsa, bu durumda hüküm şöyledir. Tefsir ehli, “kâfirlere” ifadesiyle burada hangi kâfirlerin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, burada Resûlullah ile aralarında antlaşma bulunmayan kâfirlerin kastedildiğini söylemiştir. Buna göre ayetin anlamı şudur: Eğer eşlerinizden biri, sizinle aralarında antlaşma bulunmayan kâfirlere giderse. Mücâhid bu konuda, “Eğer eşlerinizden bir şey kâfirlere geçerse” ifadesindeki kâfirlerin, “sizinle aralarında antlaşma bulunmayan kimseler” olduğunu söylemiştir. Katâde de, “Eğer onlar, Peygamber’in ashabından kaçıp Resûlullah ile aralarında antlaşma bulunmayan kâfirlere giderlerse” demiştir. Mücâhid’den gelen başka bir rivayette de, “Onlarla aralarında antlaşma yoktu” denilmiştir. Bazıları ise burada kastedilenlerin, aralarında barış antlaşması bulunan Kureyş kâfirleri olduğunu söylemiştir. Bu, Zührî’nin görüşüdür.
“Sonra siz karşılık elde ederseniz” ifadesinin okunuşu konusunda kıraat âlimleri ihtilaf etmiştir. Şehirlerin kıraat âlimlerinin çoğu bunu “fa-‘âkabtum” şeklinde, yani “onlardan bir karşılık elde ederseniz” anlamında okumuştur. Humeyd el-A‘rec’den ise bunun “fa-‘aqqabtum” şeklinde, şeddeli olarak okunduğu zikredilmiştir. Bu iki okuyuş, lafızları farklı olmakla birlikte anlamları birbirine yakın olan kullanımlardandır. Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda bana göre doğruya en yakın kıraat, kıraat otoritelerinin çoğunluğunun üzerinde birleştiği “fa-‘âkabtum” şeklindeki okuyuşudur.
“Eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin” ifadesinin anlamı şudur: Sizden eşleri kâfirlere giden kimselere, o kadınlar için mehir olarak harcadıkları kadarını verin. Tefsir ehli, eşleri müşriklere giden kimselere hangi maldan ödeme yapılacağı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, onların, müşrik kadınlardan Müslümanlara katılanların mehirlerinden ellerinde kalan karşılık malından ödeneceğini söylemiştir. Zührî bu konuda şöyle demiştir: Müminler Allah’ın hükmünü kabul ettiler ve müşriklerin, Müslümanlara gelen kadınlarına harcadıkları mehirleri ödediler. Müşrikler ise Müslüman kadınlardan kendilerine gidenler için Müslüman kocalara ödeme yapmayı kabul etmediler. Bunun üzerine Allah müminlere şöyle buyurdu: “Eğer eşlerinizden bir şey kâfirlere geçer de sonra siz karşılık elde ederseniz, eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin ve kendisine iman ettiğiniz Allah’tan korkun.” Buna göre, bu ayetten sonra müminlerden birinin karısı müşriklere giderse, müminler, müşrik kadınlardan iman edip hicret edenler için müşriklere geri vermeleri gereken mehirlerden ellerinde bulunan karşılık malından o kadının kocasına harcadığı mehri öderler; sonra müşriklere ait fazla bir şey kalırsa onu da müşriklere geri verirlerdi. Buradaki “karşılık”tan maksat, kâfir kadınların iman edip hicret etmeleri sebebiyle onların mehirlerinden müminlerin elinde bulunan maldır. Zührî’den gelen başka bir rivayette de Allah’ın, Müslüman bir kadın gidip geride bir koca bırakırsa, Müslümanların o kadının mehrini kocasına, müşriklere iade etmeleri gereken mehirlerden ellerinde bulunan miktardan geri vermelerini emrettiği nakledilmiştir.
Bazıları ise bu ödemenin ganimet veya fey malından yapılacağını söylemiştir. İbn Abbas, “Eğer eşlerinizden bir şey kâfirlere geçer de sonra siz karşılık elde ederseniz, eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin” ayeti hakkında şöyle demiştir: Muhacirlerden bir adamın karısı kâfirlere katılırsa, Resûlullah ona ganimetten, karısı için harcadığı miktar kadar verilmesini emrederdi. Mücâhid de onların bu ödemeyi ganimetten yapmalarının emredildiğini söylemiş ve ayeti “fa-‘âkabtum” şeklinde okumuştur. Yine Mücâhid, “fa-‘âkabtum” ifadesini, “Kureyş’ten veya başkalarından bir ganimet elde ederseniz” diye açıklamış, “eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin” ifadesinin de onların mehirlerinin karşılık olarak ödenmesi anlamına geldiğini söylemiştir. Mücâhid’den gelen başka bir rivayette, burada aralarında antlaşma bulunmayan kimselerin kastedildiği, bir kadın müşriklere giderse kocasına onun dengi bir mehir verileceği, “sonra siz karşılık elde ederseniz” ifadesinin de “ganimet elde ederseniz” anlamına geldiği belirtilmiştir. Katâde de şöyle demiştir: Peygamber’in ashabından kadınlar, Resûlullah ile aralarında antlaşma bulunmayan kâfirlere kaçtıklarında, Resûlullah’ın ashabı bir ganimet elde ederse, o kadının kocasına kadına verdiği mehir, ganimetin tamamından ayrılarak verilirdi; sonra ganimet geri kalanlar arasında paylaştırılırdı. Mesrûk’un bu ayeti “fa-‘âkabtum” şeklinde okuyup “ganimet elde ettiniz” diye açıkladığı, İbrahim’in de aynı şekilde “ganimet elde ettiniz” anlamını verdiği rivayet edilmiştir. Zührî’ye sorulduğunda ise şöyle demiştir: Eğer birinizin eşi kâfirlere gider de size, onlardan alacağınız kadarını alabileceğiniz bir kadın gelmezse, ganimet veya fey elde ettiğiniz takdirde ona oradan karşılık verin.
İbn Zeyd bu konuda farklı bir açıklama yaparak şöyle demiştir: Müslümanlardan bir kadın müşriklere gitti ve ondan başka kimse gitmedi. Sonra müşriklerden bir kadın Müslümanlara geldi. İnsanlar, “İşte sizin karşılığınız size geldi” dediler. Bunun üzerine Allah, “Eğer eşlerinizden bir şey kâfirlere geçer de sonra siz karşılık elde ederseniz” buyurdu; yani onlarda olan hakkınıza karşılık, onlardan size geleni elinizde tutarsanız, “eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin.” Sonra Allah, böyle yaptıkları takdirde, rahminin boş olduğu anlaşıldıktan sonra o kadınlarla evlenmelerinde bir sakınca olmadığını haber verdi. İbn Zeyd devamla şöyle dedi: Resûlullah, karısı kâfirlere giden adamı çağırdı ve müşriklerden gelen kadına, “Bu, karısı giden adamdır; seni onunla evlendireyim mi?” dedi. Kadın ise, “Ey Allah’ın Resûlü! Allah bu adamın karısının ondan kaçmasını mazur görmüştür. Hayır, Allah’a yemin olsun ki benim ona ihtiyacım yoktur” dedi. Bunun üzerine Resûlullah iri yapılı bir adam olan Buhturî’yi çağırdı ve “Bu olur mu?” dedi. Kadın, “Evet” dedi. Bu kadın Mekke’den gelenlerdendi.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda doğruya en yakın görüş şudur: Allah bu ayette müminlere, müminlerden birinin karısı kâfirlerin ülkesine kaçarsa ve müminlerin kâfirler üzerinde bir karşılık hakkı doğarsa, bu karşılık ister onlardan elde edilen bir ganimet yoluyla olsun ister onların kadınlarından bazılarının müminlere katılması yoluyla olsun, karısı kaçan adama, kaçan karısı için harcadığı kadarının verilmesini emretmiştir. Allah bu ödemenin belirli bir maldan yapılmasını tahsis etmemiştir. Bu sebeple zikrettiğimiz bütün mallardan böyle kimselere ödeme yapılması gerekir.
“Kendisine iman ettiğiniz Allah’tan korkun” ifadesinin anlamı şudur: Ey müminler! Kendisine iman ettiğiniz ve tasdik ettiğiniz Allah’tan korkun. O’nun farzlarını yerine getirerek ve günahlarından kaçınarak O’ndan sakının.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…