Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince akıp taştı; sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı. Süs eşyası veya yararlanılacak bir eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır. Allah hak ile batıla işte böyle misal verir. Köpük atılıp gider; insanlara fayda veren şey ise yerde kalır. Allah misalleri işte böyle verir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Enzele (indirdi) min (den) es-semâi (gökten) mâen (su), fe-sâlet (böylece aktı) evdiyetun (vadiler) bi-kaderihâ (kendi ölçülerince), fe-ihtemele (böylece taşıdı) es-seylu (sel) zebeden (köpük) râbiyen (yükselen). Ve mimmâ (ve şeylerden) yûkidûne (ateş yakarlar) ‘aleyhi (üzerine) fî (içinde) en-nâri (ateşin) ibtigâe (aramak için) hılyetin (bir süs) ev (veya) metâ‘in (bir eşya) zebedun (köpük vardır) misluhû (onun benzeri). Kezâlike (işte böyle) yadribu (örnek verir) Allâhu (Allah) el-hakka (hakkı) ve el-bâtıla (ve bâtılı). Fe-emmâ (fakat) ez-zebedu (köpük) fe-yezhebu (gider) cufâen (atık olarak). Ve emmâ (ama) mâ (şey) yenfe‘u (fayda verir) en-nâse (insanlara) fe-yemkusu (kalır) fî (içinde) el-ardi (yerin). Kezâlike (işte böyle) yadribu (verir) Allâhu (Allah) el-emsâle (örnekleri).
Mukatil Tefsiri
Allah küfür ile imana, hak ile bâtıla misal verdi ve şöyle buyurdu: Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince aktı; bu, müminlerin öğrendiği, kâfirlerin ise terk ettiği Kur’an’ın misalidir; büyük vadi büyüklüğü ölçüsünce aktı, onlardan kimi ondan büyük miktarda taşıdı, küçük vadi de kendi ölçüsünce taşıdı. Sel, yani suyun seli, yükselen bir köpüğü, yani yukarıda bulunan bir köpüğü yüklendi. Süs eşyası elde etmek için ateşte üzerine yakıp erittikleri şeylerde de böyledir; yani altın ve gümüşte. Sonra yahut faydalanılacak bir eşya dedi; yani bakır, sarı bakır, demir ve kurşun; bunlarda da onun benzeri bir köpük vardır. Selin üzerinde faydalanılmayan bir köpük vardır; süs eşyası ve faydalanılacak eşyanın da köpüğü vardır; ateşe sokulduğunda pisliği çıkar ve ondan faydalanılmaz, fakat altından, gümüşten ve faydalanılacak eşyadan yararlanılır. Suyun misali Kur’an’ın misalidir ve o haktır; vadilerin misali kalplerin misalidir; selin misali hevâların misalidir; kendisinden faydalanılan suyun, süs eşyasının ve faydalanılacak eşyanın misali Kur’an’daki hakkın misalidir; suyun köpüğünün ve faydalanılacak eşyanın fayda vermeyen pisliğinin misali ise bâtılın misalidir. Dünyada sudan, arıtılmış süs eşyasından ve sahiplerinin faydalandığı eşyadan nasıl faydalanılıyorsa, hakka uyanlar da ahirette haktan öyle faydalanırlar; dünyada köpükten, süs eşyasının ve faydalanılacak eşyanın pisliğinden nasıl faydalanılmıyorsa, bâtıla uyanlar da ahirette bâtıldan faydalanamazlar. Allah hak ile bâtıla işte böyle misal verir. Köpük atılıp gider, yani kuruyup gider ve insanlar ondan faydalanmazlar, tıpkı selin köpüğünden faydalanılmadığı gibi; insanlara fayda veren şey ise yeryüzünde kalır, insanlar ondan su içer, onunla ekin eker ve ondan faydalanırlar. Allah misalleri, yani benzerlikleri işte böyle verir. İşte Allah bu üç misali tek bir misal içinde vermiştir.
Taberi Tefsiri
Ebû Cafer dedi ki: Bu, Allah’ın hak ile batıla, O’na iman ile küfre verdiği bir misaldir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Hakkın kalıcılığı ve batılın yok olup gitmesinin misali, Allah’ın gökten yere indirdiği bir suyun misali gibidir; vadiler de kendi ölçülerince akıp taştı, yani vadiler o suyu kendi dolulukları ölçüsünde taşıdılar; büyük vadi büyüklüğü ölçüsünde, küçük vadi de küçüklüğü ölçüsünde taşıdı. Sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı, yani Allah’ın gökten indirdiği bu sudan meydana gelen sel, selin üzerinde yükselen bir köpük taşıdı. İşte bu, hak ile batıla verilen iki misalden biridir; hak, Allah’ın gökten indirdiği ve geride kalan sudur, fayda vermeyen köpük ise batıldır. Diğer misal ise Süs eşyası elde etmek için ateşte erittikleri şeylerden ifadesidir; şanı yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Hak ile batıla verilen başka bir misal de insanların süs eşyası yapmak için ateşte erittikleri gümüş veya altın yahut yararlanacakları eşya elde etmek üzere erittikleri bakır, kurşun ve demir gibidir; bunlar kendilerinden yararlanılacak eşya yapmak için ateşte eritilir ve bunlarda da bunun gibi bir köpük vardır. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ateşte erittikleri bu şeylerin de selin köpüğüne benzeyen bir köpüğü vardır; bundan faydalanılmaz ve batıl olarak yok olup gider, tıpkı selin köpüğünden faydalanılmayıp onun da batıl olarak yok olması gibi. Köpük kelimesi Ateşte erittikleri şeylerden ifadesiyle merfû olmuştur ve sözün anlamı şudur: Ateşte erittikleri şeylerin üzerinde, yok olup gitmesi bakımından selin köpüğüne benzeyen bir köpük meydana gelir; altın ve gümüşün saf kısmı ise kalır. Yüce Allah Hak ile batıla işte böyle misal verir buyurmakta, yani Allah, küfrün ortadan kalkması ve sahibinin Allah’ın karşılık vermesi sırasında hüsrana uğraması bakımından iman ile küfrü, sel suyunun kalıcı ve faydalı kısmıyla ve altın ile gümüşün saf kısmıyla nasıl misallendirdiyse hak ile batılı da böyle misallendirir, demektedir. Köpüğe gelince, atılıp gider, yani selin üzerine çıkan köpük ile altın, gümüş, bakır ve kurşunun ateşte eritilmesi sırasında üzerlerine çıkan köpük, rüzgârların onu sürüklemesi, suyun onu atması ve onun ağaçlara ve vadinin kenarlarına takılmasıyla gider. İnsanlara fayda veren şeye gelince, sudan, altından, gümüşten, kurşundan ve bakırdan fayda veren kısmı kalır; su yerde kalır ve yer onu içer, altın ile gümüş de insanlar için kalır. Allah misalleri işte böyle verir, yani iman ile küfre bu misali verdiği gibi diğer misalleri de böyle verir. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince akıp taştı sözü hakkında şöyle dedi: Bu, Allah’ın verdiği bir misaldir; kalpler ondan kesin inançları ve şüpheleri ölçüsünde pay alırlar. Şüphe bulunduğunda amel fayda vermez, kesin inanç bulunduğunda ise Allah onunla sahiplerine fayda verir. İşte Köpüğe gelince, atılıp gider sözüyle şüphe kastedilmiştir; İnsanlara fayda veren şey ise yerde kalır sözüyle de kesin inanç kastedilmiştir. Tıpkı süs eşyasının ateşe konulması, onun saf kısmının alınması ve pisliğinin ateşte bırakılması gibi Allah da kesin inancı kabul eder ve şüpheyi bırakır. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince akıp taştı, sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı sözü hakkında: Sel, vadide bulunan odun parçalarını ve birikintileri taşır, dedi. Ateşte erittikleri şeyler ifadesi ise altın, gümüş, süs eşyası, yararlanılacak eşya, bakır ve demirdir; bakırın ve demirin bir pisliği vardır, Allah da bunların pisliğini suyun köpüğüne benzetmiştir. İnsanlara fayda veren şeye gelince, bu altın ve gümüştür; yere fayda veren ise yerin sudan içip bitki çıkarmasıdır.
Allah bunu salih amelin sahipleri için kalmasına, kötü amelin ise sahiplerinden yok olup gitmesine misal yaptı; tıpkı bu köpüğün yok olup gitmesi gibi. Hidayet ve hak da Allah katından gelmiştir; kim hakla amel ederse hak kendisinin olur ve insanlara fayda veren şeyin yerde kalması gibi onun için kalır. Demir de ateşe sokulup pisliği yenip giderilmedikçe ondan ne bıçak ne de kılıç yapılabilir; sonra onun iyi kısmı ortaya çıkar ve kendisinden faydalanılır. Aynı şekilde kıyamet günü gelip insanlar ayağa kaldırıldığında ve ameller arz edildiğinde batıl yok olup gider ve helâk olur, hak ehli ise hak sayesinde fayda görür. Sonra Süs eşyası veya yararlanılacak eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır buyurdu. Bana Ya‘kûb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Ebû Recâ’dan, o da Hasan’dan Gökten bir su indirdi de vadiler akıp taştı sözünden Yararlanılacak bir eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır sözüne kadar rivayet etti; Hasan dedi ki: Süs eşyası elde etmek için ifadesi altın ve gümüş, yararlanılacak eşya ise sarı bakır ve demirdir. Altın, gümüş, sarı bakır ve demir ateşte eritildiğinde bunların saf kısmı ayrılır. Allah Hak ile batıla işte böyle misal verir; köpüğe gelince, atılıp gider, insanlara fayda veren şey ise yerde kalır buyurmuştur; hak da aynı şekilde sahipleri için kalır ve onlar ondan faydalanırlar. Bize Hasan b. Muhammed ez-Za‘ferânî rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Bana Abdullah b. Kesîr, Mücâhid’in Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince akıp taştı sözü hakkında: Vadilerin alabildiği ve doldurabildiği miktar kadar, dediğini işittiğini haber verdi. Sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı sözü hakkında: Burada söz tamamlandı, dedi. Sonra yeni bir söze başlayarak Süs eşyası veya yararlanılacak eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır buyurdu. Mücâhid dedi ki: Yararlanılacak eşya demir, bakır, kurşun ve benzerleridir; bunlarda da bunun gibi bir köpük vardır, yani bunların pisliği selin köpüğü gibidir. İnsanlara fayda veren şey ise yerde kalır; köpüğe gelince, atılıp gider dedi ve: İşte bu hak ile batılın misalidir, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o Abdullah b. Kesîr’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti ve şunu da ekledi: İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid, Köpüğe gelince, atılıp gider sözü hakkında: Yerde donup kalmış bir şey olarak gider, dedi. İnsanlara fayda veren şey ise yerde kalır sözüyle suyu kastetti. Bunlar iki misaldir; hak ile batılın misalidir. Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, Üste çıkan bir köpük sözü hakkında: Selin köpüğü, demirin ve süs eşyasının pisliği gibidir, dedi. Atılıp gider sözü hakkında: Yerde donup kalmış hâlde gider, dedi. Süs eşyası veya yararlanılacak eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır sözü hakkında: Demir, bakır, kurşun ve benzerleridir, dedi. İnsanlara fayda veren şey ise yerde kalır sözü hakkında ise: Bunlar hak ile batıla verilen iki misaldir, dedi.
Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; ayrıca bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; bunlardan biri diğerinin rivayetine bazı şeyler ekleyerek Vadiler kendi ölçülerince akıp taştı sözü hakkında: Dolulukları kadar, dedi. Sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı sözü hakkında: Köpük seldir, dedi. Süs eşyası veya yararlanılacak eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır sözü hakkında: Demirin ve süs eşyasının pisliğidir, dedi. Köpüğe gelince, atılıp gider sözü hakkında: Yerde donup kalmış hâlde gider, dedi. İnsanlara fayda veren şey ise yerde kalır sözü hakkında: Sudur, dedi. Bunlar hak ile batıla verilen iki misaldir. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince akıp taştı sözü hakkında: Küçük vadi küçüklüğü kadar, büyük vadi büyüklüğü kadar taşır, dedi. Sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı, yani yükselmiş bir köpük. Süs eşyası veya yararlanılacak eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır. Allah hak ile batıla işte böyle misal verir. Köpüğe gelince, atılıp gider; cüfâ, ağaçlara takılan şeydir. İnsanlara fayda veren şey ise yerde kalır. Bunlar Allah’ın tek bir misal içinde verdiği üç misaldir. Allah şöyle buyurmaktadır: Bu köpük nasıl yok olup hiçbir fayda sağlanmayan ve bereketi umulmayan bir artık hâline gelirse batıl da sahiplerinden aynı şekilde yok olup gider. Bu su nasıl yerde kalır, yer onunla otlanır ve bitkisini çıkarırsa hak da sahipleri için aynı şekilde kalır; bu suyun yerde kalması ve Allah’ın onunla bitkiler çıkarması gibi. Ateşte erittikleri şeyler ayetine gelince, altın ile gümüş ateşe sokulup pisliği gidince nasıl onların saf kısmı kalıyorsa hak da sahipleri için öyle kalır. Yararlanılacak bir eşya ve onun gibi bir köpük sözüne gelince, bununla faydalanılan demir ve sarı bakır kastedilir; bunlarda faydalar vardır. Demir ile sarı bakır ateşe sokulup pisliği gidince saf kısımları nasıl kalıyorsa hak da sahipleri için onların saf kısımlarının kaldığı gibi kalır. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde, Vadiler kendi ölçülerince akıp taştı sözü hakkında: Büyük vadi kendi ölçüsünce, küçük vadi kendi ölçüsünce, dedi. Üste çıkan bir köpük sözü hakkında: Köpük suyun üzerinde yükseldi, dedi. Ateşte erittikleri şeylerden ifadesi hakkında: Altın ateşe sokulduğunda saf kısmı kalır ve bulanıklığı giderilir; bu, Allah’ın hak ile batıla verdiği bir misaldir, dedi. Köpüğe gelince, atılıp gider, yani ağaçlara takılır ve hiçbir şey olmaz; batıl da böyledir. İnsanlara fayda veren şey ise yerde kalır, bununla bitki çıkar; bu da hakkın misalidir. Yararlanılacak bir eşya ve onun gibi bir köpük sözü hakkında ise: Yararlanılacak eşya sarı bakır ve demirdir, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Hevze b. Halîfe rivayet etti, dedi ki: Bize Avf rivayet etti, dedi ki: Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince akıp taştı sözü hakkında bana şöyle ulaştı: Bu, Allah’ın hak ile batıla verdiği bir misaldir; vadiler kendi ölçülerince aktı, küçük vadi kendi ölçüsünce, büyük vadi kendi ölçüsünce, ikisinin arasındaki de kendi ölçüsünce aktı. Sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı, yani büyük bir köpük taşıdı. Su yerleştiği zaman köpük atılıp gider, rüzgâr onu uçurur ve hiçbir şey olmaz; insanların içecekleri, bitkileri ve diğer faydaları için yararlandıkları saf su ise kalır.
Yararlanılacak bir eşya ve onun gibi bir köpük sözüne gelince, köpüğün bir benzeri de ateşte eritilen her şeyde, altın, gümüş, bakır ve demirde bulunur; bunların pisliği gider ve insanların ellerinde fayda sağlayan kısmı kalır. Pislik ve köpük batılın misalidir; insanların elinde kalan ve kendilerine fayda sağlayan şey ise ellerinde bulunan faydalı malın misalidir. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Süs eşyası veya yararlanılacak eşya elde etmek için ateşte erittikleri şeylerde de bunun gibi bir köpük vardır sözü hakkında şöyle dedi: Bu, Allah’ın hak ile batıla verdiği bir misaldir. Sonra Gökten bir su indirdi de vadiler kendi ölçülerince akıp taştı, sel de üste çıkan bir köpüğü taşıdı ayetini okudu ve: Bu köpük fayda vermez, dedi. Yararlanılacak eşya ve onun gibi bir köpük sözü hakkında: Bu da fayda vermez, dedi. Su yerde kaldı ve insanlara fayda verdi; bu şeylerden sağlam kalan süs eşyası da kaldı ve insanlar ondan faydalandılar. Köpüğe gelince, atılıp gider; insanlara fayda veren şey ise yerde kalır. Allah misalleri işte böyle verir. İbn Zeyd: Bu, Allah’ın hak ile batıla verdiği bir misaldir, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbâs, Vadiler kendi ölçülerince sözü hakkında: Küçüğü küçüklüğü kadar, büyüğü büyüklüğü kadar, dedi. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Talha b. Amr, Atâ’dan rivayet etti; Atâ dedi ki: Allah hak ile batıla bir misal verdi; hakkın misalini yerde kalan sele, batılın misalini ise insanlara fayda vermeyen köpüğe benzetti. Üste çıkan kelimesi, yükselen ve kabaran anlamındadır; bir şey yükselip arttığında rabâ’ş-şey’u yerbû rubuvven fehuve râbin denilir. Bundan dolayı yerin tümsek ve küçük tepe biçimindeki yüksek kısmına râbiye denilmiştir. Yüce Allah’ın Yer hareketlenir ve kabarır (Hac 5) sözü de bundandır. Bu yerde bakır, kurşun ve demire yararlanılacak eşya denilmesinin sebebi bunlardan faydalanılmasıdır; insanların faydalandığı her şey metâdır. Şairin şu sözünde olduğu gibi: Ey Müşa‘‘as, yararlan; çünkü ölümden önce elde ettiğin her şey yararlanılacak metâdır. Cüfâ kelimesine gelince, bana Ebû Ubeyde Ma‘mer b. Müsennâ’dan rivayet edildi; Ebû Amr b. Alâ şöyle demiştir: Tencere kaynayıp köpüğü taşıp döküldüğünde yahut sakinleşip köpüğünden hiçbir şey kalmadığında ecfeetil-kidru denilir. Basralı Arap dili âlimlerinden bazıları Atılıp gider sözünün anlamının toprağın onu emmesi olduğunu söylemiş ve vadinin suyu çekilip kuruduğunda cefâ’l-vâdî ve ecfâ denildiğini belirtmiştir. Vadi çer çöpü getirip attığında incefâ’l-vâdî, vadi çer çöp taşıdığında ise ğasâ’l-vâdî yeğsâ ğasyen ve ğaseyânen denilir. Arapların, tencerenin üzerinde yükselen köpüğünü çıkardığında cefetü’l-kidre ecfeuhâ dedikleri, ecfe’tühâ icfâen kullanımının da bir dil olduğu nakledilmiştir. Yine bir adamı yere devirdiğinde cefetü’r-racule cef’en denildiği söylenmiştir. Atılıp gider ifadesindeki cüfâ kelimesinin cef’en anlamında olduğu da söylenmiştir; çünkü bu, vadi çer çöpünü dışarı attı anlamındaki cefee’l-vâdî ğusâehu sözünün mastarıdır, ancak isim kalıbında kullanılmış bir mastardır. Araplar, kumaş parçaları, kırıntılar, döküntüler ve çer çöp gibi bir şeyin parçalarının bir araya gelmesini ifade eden fiillerin mastarlarında bunu böyle yapar ve mastarı isim biçiminde getirirler; tıpkı birine bir şey verdiğinde normal mastar i‘tâ olması gerekirken ona bir atâ verdim demeleri gibi. Kumaş parçaları anlamındaki kumâş kelimesi gerçek mastar olarak kullanılmak istenseydi onu topladım anlamında kameştühû kamşen denilirdi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…